SIAPA FIGUR PAPUA

Sudah 50 Tahun Bersama Indonesia

2012-01-23T23:05:00.000-08:00

Sekedar mengingatkan kembali bahwa tanggal 19 Desember 1961 silam dan tangga 19 Desember tahun 2011, tepat 50 tahun rakyat Rakyat Bangsa Papua memperingati suatu peristiwa sejarah penentu episode tragis yang menimpa nasib rakyat Bangsa Papua hingga hari ini. Dimana saat itu dalam suatu pidato terbuka di alun-alun Kota Jogja, Soekarno Presiden pertama Indonesia telah mengumumkan apa yang dinamakan Tri Komando Rakyat(TRIKORA) dengan salah satu tuntutannya “membubarkan negara boneka Papua bentukan Belanda.”

Pengumuman itu lalu diikuti penunjukan Mayjend Soeharto sebagai panglima Operasi Mandala untuk merebut Papua dari kekuasaan Belanda. Peristiwa ini terjadi 18 hari setelah Perlemen Papoea Barat bernama Nieuw Guinea Raad (NGR) pada 1 Desember 1961 telah mengesahkan perangkat kenegaraan seperti, lambang negara, bendera dan lagu kebangsaan, mata uang, wilayah, penduduk dan lain-lain bagi negara baru Papoea Barat (West Papua).

Meski secara defacto pembentukan negara Papua ini sah (legal), namun dianggap menjadi penghalang ambisi politik Presiden Soekarno untuk menjadikan negara Melayu bernama Indonesia kelak bisa menjadi negara besar (super power) yang memiliki wilayah yang luas seperti Amerika Serikat dan Uni Soviet kala itu. TRIKORA akhirnya menjadi langkah dimulainya proses pencaplokan dan perampokan wilayah Papua yang pada masa kekuasaan Belanda dinamakan Netherland Nieuw Guinea.

Ambisi Soekarno lewat TRIKORA kemudian dilegitimasi dengan berbagai dasar klaim sejarah yang tidak masuk akal (keliru) bahwa seolah-olah wilayah Papua tidak terlepas dari negara Indonesia sejak jaman kekuasaan Sriwijaya, Majapahit hingga masa penjajahan Belanda atas wilayah Nusantara. Padahal ambisi politik Soekarno untuk menduduki dan membubarkan ‘Negara Papoea’ jelas-jelas sangat sepihak serta melanggar ketentuan internasional yang menyatakan bahwa setiap penduduk pribumi di dunia memiliki hak penentuan nasib sendiri, termasuk hak memiliki negara merdeka (berdaulat).

Orang Papua sepertinya dianggap sebagai manusia primitif, terbelakang, dan manusia jaman batu sehingga tidak layak memiliki negara sendiri. Wilayah Papua yang kaya raya diselimuti hutan belantara yang luas, tanah yang subur terkandung emas, tembaga, uranium, minyak, gas bumi dan lain sebagainya, termasuk lautnya yang menyimpan misteri kekayaan yang melimpah telah menjadi incaran bangsa-bangsa yang rakus, termasuk Indonesia. Papua masih dianggap negeri luas yang tidak berpenghuni sehingga layak menjadi rebutan bangsa-bangsa lain seperti pengalaman Bangsa Indian di Benua Amerika dan Aborigin di Australia.

Upaya merebut wilayah Papua kemudian ditempuh dengan berbagai cara dibawah kekuasaan presiden Indonesia Soekarno. Selanjutnya atas kolaborasi kepentingan Indonesia dengan kepentingan ekonomi, kendali geo politik dunia dan imperialisme dibawah kuasa negara-negara imperialis barat seperti AS, Inggris, Australia, dll, telah berdampak pemberangusan hak-hak politik rakyat bangsa Papua untuk memiliki negara dan pemerintahan sendiri(self government). TRIKORA 1961 telah menjadi pembuka jalan infiltrasi dan invasi militer besar-besar yang dimulai dengan Operasi Mandala 1962.

Perjanjian New York yang mensyaratkan pemilihan bebas-demokratis berdasarkan prinsip “one man, one vote” bagi rakyat pribumi Papua untuk menentukan nasibnya sendiri lewat Pepera 1969 (Referendum pura-pura), telah dilanggar Indonesia dengan mendapat restu Amerika Serikat. Hasil rekayasa Pepera 1969 yang kemudian menjadi dasar dikeluarkannya Resolusi Perserikatan Bangsa-Bangsa (PBB) Nomor 2504, praktis menjadi “surat ijin” untuk membantai, menangkap, memenjarakan, menyiksa, dan membungkam suara-suara demokrasi rakyat Papua.

Hal itu dilakukan lewat berbagai operasi militer ikutan di awal 1970-an hingga sekarang. Nasionalisme Indonesia kian dipaksakan untuk mengganti Nasinalisme kePapuaaan dengan moncong senjata (tindakan represif), manipulasi sejarah aneksasi hingga lewat pendekatan sosial politik. Meski telah menjadi bagian dari Negara Indonesia, rakyat Papua hampir tidak punya ruang untuk memperjuangkan hak-haknya. Keinginan itu masihterkubur oleh berbagai tindakan represif aparat keamanan Indonesia (TNI/Polri) dan kebijakan pembangunan yang cenderung menindas, memarginalkan dan bias politik rasialisme maupun kolonialisme.

Bila rakyat bangsa Papua hendak memperjuangkan hak-haknya dalam bidang politik, ekonomi, sosial budaya (identitas kePapua-an), termasuk jika menentang eksploitasi massif atas SDA Papua oleh Pemerintah Indonesia berserta antek-antek kapitalis, dengan mudah Pemerintah RI mengaitkannya sebagai separatisme dan makar. Akibatnya, rakyat Papua terus berhadapan dengan moncong senjata, peluru, sangkur, bayonet, sepatu lars, hingga dipenjarakan atas dasar hukum Indonesia.

Pelapor khusus PBB untuk bidang anti penyiksaan, Dr. Manfred Noak pada 2006 lalu pernah melaporkan bahwa kurang lebih 800.000 orang Papua telah menjadi korban pembantaian militer Indonesia sejak 1963. Namun jumlah itu belum termasuk korban yang mayatnya tidak diketahui atau yang dibunuh secara misterius oleh militer Indonesia. Situasi ini kian menambah trauma berkepanjangan dan rasa frustasi yang mendalam hingga hari ini.Meskipun status Otonomi Khusus telah diberikan Pemerintah Indonesia bagi wilayah Papua sebagai sikap reaksioner atas tuntutan politik, kegagalan pembangunan dan penderitaan Rakyat Bangsa Papua, namun kebijakan ini dalam implementasinya selama 10 tahun TELAH GAGAL.

Tidak diragukan lagi, Otonomi Khusus dan berbagai kebijakan pembangunan versi Pemerintah Indonesia telah menjadi jalan masuk peminggiran (marginalisasi) dan pemusnahan etnis (genocide) secara sistematis bagi Rakyat Bangsa Papua di tanah airnya sendiri. Selama 50 tahun aneksasi wilayah Papua, keadilan tetap tidak berpihak pada rakyat Papua. Kekerasan negara yang membuahkan pelanggaran HAM masih terus terjadi; exploitasi sumber daya alam Papua dijalankan dengan sangat rakus; marginalisasi dilahirkan; kemiskinan meningkat; angka buta huruf tetap tinggi; banyak rakyat dibiarkan terbunuh oleh penyakit menular; bibit korupsi ditanam; budaya tidak produktif (konsumtif) dan ketergantungan ditanam; unsur kebudayaan humanistis (menghargai kehidupan) diganti dengan budaya kerakusan, budaya menunduk dan “menjilat ke atas tapi menginjak ke bawah.

Bercermin dari sejumlah fakta tragis yang diurai secara singkat di atas, maka “REFERENDUM” adalah salah satu sarana untuk menyelesaikan berbagai akar persoalan sejarah politik, pelanggaran HAM dan konflik berkepanjangan yang menyertakan rakyat bangsa Papua dan Pemerintah Indonesia.

“Kebenaran sejarah adalah kebenaran peristiwa masa lalu yang tidak bisa ditutup-tutupi, dibungkam atau dimanipulasi dengan cara apa pun, karena kebenaran sejarah pasti akan terungkap.”

(amo)

Bangkit, Bersatu dan Lawan

2012-01-15T05:20:00.000-08:00

Jusuf Kalla pada saat dialoginterkatif berkata, para pejuang Papua serukan politk Papua seakan mencarijabatan dan kedudukan dalam pemerintahan begitu dapat jabatan atau mencapaitujuan politik hilang tentangperjuangan tanah.

Mungkin banyak orang papua yang setuju dan mungkin juga banyak yang tidak setuju denganpendapat beliau. Untuk saya secara pribadi sangat setuju dengan dia, karenasetelah mengikuti perkembangan para aktivis dari tahun ke tahun ketika mendapatjabatan istimewa dibirokrat pemerintahan, mereka diam bisu seperti seorang bayiyang baru lahir, acuh tak acuh dengan kondisi atau situasi yang sedang terjadidi depan matanya.

Hal ini bukan satu atau duakali terjadi tetapi sering makanya beliau dengan tegas bisa berkata sepertiitu, mungkin teman-teman berpikir beliau mau munculkan saling ketidakpercayaan antara kita orang Papua atau mungkin beliau mau mematahakansemangat perjuangan kita namun kalau dicermati dan dilihat kebelakang benarsekali apa yang dikata mantan wakil presiden itu.

Tidak perlu saya sebutkansiapa-siapa yang bertindak seperti demikian karena mungkin teman-teman papua pasti sudah mengetahuinya. Yang perlu kita bahas sekarang adalahmengapa kita bisa seperti itu, mudah sekali ditawar dengan sepiring nasi. Kitatidak fokus dengan tujuan kita, maksudnya kita tidak bisa membedahkan mana yanglebih penting dan mana yang tidak penting.

Diatas ini adalah salah satucontoh duri yang sedang indonesia tanam disetiap orang papua. Banyak sekali duri-duri yang lain juga. Yang menjadi pertanyaansekarang apakah kita harus duduk manis melihat duri-duri itu menguasai kitaatau apa tindakan yang harus kita lakuakan biar duri itu bisa tercabut daritubuh kita.

menurut pandangan saya,setelah sering mengikuti perkembangan persoalan Politik Bangsa Papua Barat belakanganini. Hanya ada tiga tahapan yang perlu kita ikuti yaitu BANGKIT, BERSATU danLAWAN.
pertama kali melihat tiga kata ini dikalender yang dijual sobat Bernard Agapasaat perayaan Natal, Seminar dan Tahun Baru di Pantai Parangtritis, Jogya membuat saya kaget. Setelah dicermati baik-baik memang benar, itusenjata yang paling ampuh untuk merobohkan kekuatan apa saja.

BANGKIT

Soal bangkit, sayapikir kita orang papua sudah, sebab dipelosoktanah papua bahkan yang ada di seluruhdunia telah menyadari kalau Papua adalah sebuah negara merdeka. Buktinyabanyak, misalnya adalah melalui gerakan-gerakan perlawanan yang tiada hariselalu terjadi seperti adanya TPN-OPM yang bergerak di hutan, para cendikiawanmelalui buku-buku perjuangan yang sudah banyak diterbitkan terkait politik papua, kemudian adanya banyakorgan pergerakan yang sering bersuara melalui seminar, aksi/demo, diskusi danlainnya.

Itu semua adalah bukti kalauorang papua sudah bangkit. Bangkit yangartinya sadar atau menyadari siapa dia sebenarnya dan sedang diapakan dia darilatar belakangnya sampai saat ini.

Jadi jelas bahwa kesadaranakan persoalan Negara Papua sudah diketahui oleh semua orang papua, tinggal bagaimana bersatu untuk merebut kembali.

BERSATU

Kemudian tahapan keduasetelah bangkit adalah bersatu. Ini adalah tahapan yang bisadibilang susah-susah gampang. Pasca meninggalnya Bapak Revolusioner Theis HiyoEluway, persatuan dan kesatuan dikalangan orang papua hancur berantakan. Semua berjalan dan melangkah dengan pemikiranmasing-masing.

Sibuk membentuk organ inidan organ itu. Tidak punya tali komando yangjelas. Akibatnya sampai sekarang kita sendirilah yang bermusuhan. Kita bakumarah, benci, saling menjual, menjelekkan nama baik dan lainnya. Padahal kitaini senasib, sama-sama sedang dijajah. Musuh atau lawan kita yang sebenarnyaada. Tapi mengapa malah kitasendiri yang menciptakan musuh dalam musuh (kita sendiri).

Sifat keegoisan terlihat sekali,bukan hanya dikalangan mahasiswa atau orang tua kita yang di Papua melainkan orang yang kita percaya diluar untuk melakukan lobi atau dukungan dengan negara lain juga sama dengan. Bingung, padahal tujuan yang ingin kita capai sama tapi kenapa susah sekali kitasaling dukung-mendukung.

Kami punya visi dan misiyang benar sedangakan kalian tidak, harus kami punya yang diutamakan. Inilahsifat tidak baik yang sedang bergulir diantara seluruh organ pergerakan. Contohkonkrit yang bisa saya berikan, mengapa ketika teman-teman dari KNPB melakuakanaksi dijalan, teman-teman dari WPNA atau organ yang lainnya tidak ikutbergabung begitupun sebaliknya KNPB tidak bergabung saat WPNA atau yang lainnyamelakukan aksi.

Bisa saya katakan mungkinmenurut para aktivis sifat egoislah yang lebih penting dari pada kebersamaandan kekompakan. Atau mungkin para aktivislebih percaya dengan pepatah yang berbunyi "banyak jalan menuju roma".Untuk itu benar tapi sayang waktu tidak menunggu kita. Waktu terus berjalan dan prosesnya juga lama kemudian dampak negatifnyaakan lebih besar kita terima dibandingankandampak positifnya.

Apa ini yang namanya gengsiorgan atau gengsi kepintaran, mari bersatu. Tidak pernah didunia ini tanpapersatuan dan kesatuan bisa mencapai sesuatu yang sama-sama ingin diimpikan. Janganjauh-jauh lihat saja negara tetangga, Timor Lesteyang berhasil merdeka pada tahun 2001. Persatuan dan kesatuan mereka sangatstruktural dan sistematis, mulai dari pergerakandalam kota, hutan, sampai luar negeri. Mereka satu komando. Bukan hanya TimorLeste, Negara Cuba juga demikian,persatuan antara Che Guevara, Fidel Castro dan pendukungnya di dalam kota juga terjalinbaik sehingga negara adi kuasa, Amerika Serikat berhasil mereka runtuhkan.

Jadi, bukan susah sebenarnyagampang sekali hanya karena kita yang tidak mau. Seandainya semua orang papuabersatu, saya jamin tinggal menunggu waktu saja kita akan berhasil merebutkembali kemerdekaan yang pernah berhasil Negara Indonesia hapuskan. Karena tidakada cara atau jalan lain yang bisa kita tempuh selain bersatu.

Ingat persatuan ibarat jantung dalam organ tubuhmanusia, tanpa jantung manusia tidak akan hidup, demikian juga persatuan, tanpapersatuan perjuangan kita akan sia-sia.

LAWAN
Setelah bersatu tidak adapilihan lain selain lawan, karena hanya dengan perlawananlah kita akan mendapatkansesuatu yang ingin kita raih. Kalau melihat jauh kebelakang, perlawanan sudahberlangsung lama sebelum Papua diintegerasikan ke Indonesia, namun selalu saja mengalami hambatan. Karena saat itu orang tuakita melakukan perlawanan sifatnya mempertahankan wilayahnya masing-masing(kampung/desa), kurang bersatu.

Sekitar tahun 1961, dimanatahun yang pernah Bangsa Papua menyatakan diri sebagai sebuah negara secara de jure dan de facto ke atas, perlawanan terus berlangsung tetapi sifatnyabukan mempertahankan wilayahnya masing-masing lagi melainkan umum, seluruhtanah papua.

Dan itu berlangsung hinggadetik ini dan akan berlangsung terus. Saya senang karena perlawanan yang pernahdilakukan oleh orang tua dulu masih kita lanjutkan sampai detik ini. Kalau dihitungjumlah korban akibat perlawanan yang pernah jatuh diatas tanah papua terlalubanyak, tidak bisa dijumlahkan. Bukan ratusan, ribuan, jutaan tapi sudahmelebihi itu.

Mari, kita jangan lagi maujadi korban sia-sianya penjajahan, bangkit, bersatu dan lawanadalah solusi. Buang segala keegoisan yang ada, buka diri dan rendahhati lebih penting karena itu merupakan senjata paling ampuh yang mudahdidapat.

Yang belum bangkit maribangkit, sadarlah bahwa kamu sedang dijajah. Lalu yang masih keras kepala ataumau menang sendiri STOP, karena itu bukan jalan keluar, banyak sekali korban yang sudah, sedang dan akan berjatuhan kalau mau menang sendiri.

Rapatkan barisan dan buatpergerakan baru, L A W A N ....................!!!!

(Amo)

Surat TPN-OPM di Pania: Kami Tak Akan Menyerah

2012-01-13T20:33:00.001-08:00

JUBI---Pimpinan TPN OPM Devisi II Makodam PemkaIV Paniai, Jenderal John Magai Yogi menyatakan, tak akan mundurselangkahpun dalam meladeni operasi pasukan gabungan TNI-Polri yangdimulai sejak Agustus 2011 lalu. Pihaknya berkomitmen, perjuangan yangdirintis para pendahulu tetap dilanjutkan demi mencapai harapan BangsaPapua Barat. Pernyataan itu sebagaimana dituangkan dalam surat yangdikeluarkan dari tengah rimba.

“Kami TPN OPM di seluruh Tanah Papua tidak akan pernah menyerah danakan terus melawan penguasa Indonesia sampai titik darah penghabisan,”demikian ditulisnya dalam surat tertanggal 5 Januari 2012. “Kami hanyapegang Ukaa Mapega (busur dan anak panah, Red.),tetapi kami andalkan Tuhan, kami siap hadapi pasukan Brimob Mabes Polridan Densus 88 sebagai pasukan elit Indonesia, yang lengkap dengansenjata modern dan saat ini mereka masih kuasai daerah Paniai,”tambahnya.

Dua pernyataan lain yang ditegaskan dalam suratnya, pertama:Perserikatan Bangsa-bangsa (PBB), Amerika Serikat dan Belanda segerabertanggungjawab atas kesalahannya di masa lalu yang mengorbankanrakyat Papua. Kedua, PBB dan Amerika Serikat segera mengambil langkahuntuk menyelesaikan masalah Papua, karena persoalannya tidak akanpernah selesai dengan segala tawaran dan bentuk pembangunan olehIndonesia.

“Kami tidak akan pernah menyerah. Orang-orang yang tinggal dikampung-kampung dan dekat hutan selalu dianggap TPN OPM, padahal merekaitu masyarakat biasa. Sekarangpun mereka sedang kejar kami TPN OPMDevisi II Makodam Pemkab IV Paniai. Kami tidak bebas dari tekananmiliter di hutan belantara Paniai, karena Kapolri sudah perintahkanbanyak pasukan Brimob dari Kelapa II Depok, Kalimantan Timur dan Densus88 datang kepung markas kami. Mereka mengancam hidup kami. Pasukandikirim itu ganggu ketenangan kami, dan mau perang untuk menghabisikami TPN OPM,” tulisnya.

Sejak pengepungan dan penyerangan ke markas Eduda, 13 Desember 2011,kata John, anggota TPN OPM Devisi II Makodam Pemka IV masih bertahan dihutan Paniai. Bukan berarti menyerah.
Ditulisnya di bagian akhir surat itu, “Setiap orang dan suku bangsamemiliki hak-hak azasi yang harus dihormati oleh siapapun, termasuk hakmenentukan nasib sendiri. Hak inilah yang kami orang Papua tuntutkepada PBB yang bisu saat hak kami dirampas oleh penguasa Indonesia danAmerika.” (Jubi/MY)

sumber: http://tabloidjubi.com/seputar-tanah-papua/surat-tpn-opm-di-paniai-kami-tak-akan-menyerah

Masalahnya Sejarah bukan Sejahtera...!!!

2011-12-22T03:54:00.000-08:00

Saya tertawa, ketika membaca sebuah media cetak yang memuat sebuah pernyataan kekwatiran mengenai kondisi Papua yang tidak semakin kondusif. Dia seorang praktisi Hukum, namanya Adnan Buyung Nasution. Dia meyakini cepat atau lambat Indonesia akan kehilangan Papua. Katanya, "Saya anggap masalahnya sangat kritis, tinggal soal waktu saja. Sengaja atau tidak, mau atau tidak mau kita akan kehilangan Papua karena kita gagal merebut hati orang Papua," kata Adnan di LBH Jakarta, Rabu (16/11/2011).

Untuk Papua Merdeka itu jelas dan pastilah, kenapa harus takut?. Menyangkut sejarah soal Papua diintegerasi ke pangkuan Ibu Pertiwi bukan rahasia lagi, sudah diketahui oleh seluruh khalayak orang di bumi, terutama dilingkup orang Papua itu sendiri. Kalau tidak yakin bisa kalian temui disetiap sudut kota Papua, semua orang Papua baik dari anak kecil, remaja, pemuda/i, orang tua, nenek, tete bahkan orang gila saja sering berteriak di jalan Papua Merdeka...!!! Papua Merdeka...!!!

Jadi kalian Indonesia mau pake cara apapun untuk mengindonesiakan kita orang Papua, saya pikir mustahil sekali. Sebab persoalan Papua bukan sebuah kebijakan melainkan sejarah.mungkin Kebijakan bisa saja akan merubah sewaktu-waktu tetapi sejarah tidak. Karena Sejarah adalah sesuatu yang permanen, nyata, tidak berubah dan tidak bisa dimanipulasi oleh apapun dan oleh siapapun. Tidak ada cerita sebuah sejarah bisa dirubah oleh sebuah kebijakan.

Banyak sekali kebijakan yang dibuat oleh indonesia setelah berhasil memasukan Papua ke Indonesia secara ilegal dengan tujuan supaya orang Papua tetap berada dalam NKRI dan menjadi orang Indonesia,

Ini ada beberapa contoh kebijakan Indonesia yang bisa kita lihat.

1.TRIKORA

Yang paling dasar dan paling pertama dari semua kebijakan yang ada sekarang adalah TRIKORA, inilah pintu masuk sekaligus jalan yang berhasil Indonesia buat di Alun-Alun Utara Yogyakarta oleh presiden pertamanya yakni Bung Karno.

Tidak tau atas dasar apa dan dengan alasan apa yang membuat sampai Kukarno dengan seenaknya mengkumandangkan Trikora dengan keyakinan dan percaya diri yang tinggi. Coba cari dan temukan satu saja bukti peninggalan zaman dulu yang ada di pulau papua sana dengan Indonesia. Kalau benar ada bisa dikata sukarno pada saat itu tidak gila, dia benar dan patut diberi jempol tetapi kalau nyatanya tidak ada bisa saya katakan mungkin saat itu dia gila, kemasukan setan.

Karena secara langsung dengan kebijakan dia yang terlalu egois telah membuka jalan bagi Indonesia untuk melakukan tindakan-tindakan biadap (pelanggaran HAM) yang bukan saja berlangsung saat itu melainkan sekarang dan seterusnya seperti yang sering kita rasakan setiap hari. rupanya bukan kita orang papua saja yang kena getah dari kebijakan sukarno yang tidak berperi kemanusiaan, Timor Leste dan Aceh juga pernah mengalaminya. Jadi bisa saya katakan presiden Sukarno yang seluruh masyarakat Indonesia banggakan adalah MANUSIA KANIBAL, alias pemakan manusia. Coba hitung jumlah korban yang meninggal begitu saja dari tiga kota yang saya sebutkan diatas, bukan puluhan, ratusan atau ribuan, lebih dari jutaan orang sudah hilang dari bumi ini. Bejat betul kebijakan manusia kanibal itu.

Pasca trikora, akhirnya Indonesia berhasil menduduki dan mengusai pulau papua, mulai tahun 1963 orang Papua yang ada diseluruh pelosok Tanah Papua, di gunung, pante, lembah, sungai dan dimana saja tempat yang ada orang Papua, disitu juga ada pasukan Indonesia. Maka pertumpahan darahpun terjadi. Banyak sekali orang Papua yang dibunuh. Pembunuhan ini berlanjut sampe tahun 1969, tahun emasnya NKRI, dimana negara papua dipaksa bergabung dengan indonesia melalui PEPERA.

2. DOM

Lalu yang kedua adalahi tahun 1969 ke atas, setelah berhasil memasukan papua ke indonesia melalui Pepera yang cacat akan hukum dan moral, saat itu pulah pulau papua dijadikan “Daerah Operasi Militer” (DOM) oleh presiden kedua, suharto yang juga mantan panglima TNI AD di era Trikora. berbagai macam operasi dilancarkan di bumi papua . mulai dari operasi pamungkas (1970-1974), operasi di sepanjang perbatasan (1977-1985), operasi gagak I dan II (1985-1987), operasi kasuari I dan II (1987-1989), operasi Rajawali (1989-1996) dan seterusnya sampai operasi penyisiran di wamena (2002-2004).

Kebijakan ini sengaja dibuat untuk membasmi atau menghilangkan semua orang papua yang pro kemerdekaan papua dalam bentuk apapuan (OPM, GPK, GPL dan lainnya) dari bumi cendrawasih.

Dan akhirnya kebijakan DOM untuk papua dicaput pada tahun 1998 oleh panglima besar TNI wiranto, karena ditahun itu indonesia disoroti oleh dunia sebagai negara pelanggar HAM terbesar.

3. OTONOMI KHUSUS

Kebijakan yang ketiga adalah OTONOMI KHUSUS (otsus, UU no.21 tahun 2001), kebijakan ini muncul dan lahir setelah persoalan papua berhasil mencuri perhatian di publik nasional maupun internasional.

Ada dua tujuan utama yang ingin digapai indonesia dalam pemberian otsus di papua, yang pertama adalah soal sejarah politik. Karena mereka beranggapan bahwa dengan adanya otsus orang papua akan menjadi tuan diatas tanahnya sendiri otomatis secara perlahan mereka (orang papua) tidak akan perduli atau acuh tak acuh dengan sejarah merdeka. Yang kedua adalah otsus akan mengakhiri diskriminasi dan akan mendatangkan kesejahteraan yang membuat rakyat papua hidup berfoya-foya, yang artinya kita sesama papua sendiri saling baku bunuh untuk merebut posisi di sistim birokrat pemerintahan.

4. UP4B

Tidak luput atau berhenti disitu saja sampai sekarang kebijakan masih saja ada, terakhir yang lagi heboh belakangan ini adalah kebijakan SBY-Budiono, yaitu Unit Percepatan Pembangunan Provinsi Papua Dan Provinsi Papua Barat (UP4B). Kebijakan ini muncul setelah kebijakan sebelumnya otsus dilihat telah gagal total diimplementasikan.

Untuk meyakinkan rakyat Papua agar UP4B dilihat sebagai suatu penyelamat baru (malaikat), mulai dari presiden sebagai pencetus UP4B, wapres Budiono sebagai utusannya, sampai ketua umum UP4B, Letjen TNI Bambang Darmono banyak angkat bicara di berbagai media. Yang katanya UP4B adalah solusi paling jitu bagi orang Papua untuk mengembangkan seluruh aspek yang selama ini menjadi sorotan umum rakyat Papua.

Satu dari sekian banyak alasan para petinggi UP4B yang bisa saya jadikan contoh disini adalah yang diKatatan kepala UP4B, Letjen TNI (purn) Bambang Darmono beberapa waktu lalu, “ bahwa UP4B adalah keinginan presiden yang harus disikapi dengan baik, karena rakyat Papua dan Papua barat menyampaikan kepada pemerintah pusat atau presiden selama ini otsus belum menyampaikan kesejahteraan. Jadi pembentukan ini bertujuan mempercepat peningkatan kesejahteraan rakyat Papua dan Papua Barat.

Mungkin saya akan menanggapi sedikit apa yang diucapkan ketua umum UP4B, bos kami orang papua selama ini bicara bukan soal kesejahteraan, yang kami bicara selama ini adalah soal politik papua. Jadi bos jangan ngaur bangun informasi yang tidak benar, karena akibatnya akan fatal terus. Masa yang diminta nasi kok malah dikasih batu....hehheee bego amat.

Itulah empat contoh dari beribu kebijakan yang sudah, telah dan akan dilakukan terus-menerus oleh pemerintah indonesia terhadap kita bangsa papua. Tetapi saya mau katakan bahwa nasionalisme orang papua sampai kapanpun kalian indonesia tidak akan bisa dan mampu hilangkan, karena hal ini sangat berkait erat dengan jati diri.

Jati diri artinya harga diri. Siapapun dia pastinya tidak ingin harga dirinya diinjak-injak. sejak tahun 1961 melalui Trikora harga diri orang papua sudah diinjak-injak sampai detik ini. Untuk menjaga harga dirinya saja orang papua banyak yang menjadi korban.

Harga diri orang papua yang saya maksudkan disini adalah bendera bintang kejora, lagu kebangsaan hai tanahku papua, dan wilayah adat dari sorong sampai samarai. Demi mempertahankan tiga hal yang menjadi jati dirinya, mereka melakukan perlawanan dengan apa adanya, sampai mengakibatkan beribu bahkan berjuta korban tidak berdosa berjatuhan oleh amunisi senjata dan alat tajam milik TNI.

Jadi tindakan yang lahir dari kebijakan apapun di papua tidak mampu mempengaruhi orang papua untuk tetap berada didalam indonesia, karena tujuan kami sudah dan sangat jelas kami mau menentukan nasib sendiri, bebas dan merdeka dari kalian indonesia.

Kami tidak pernah minta yang namanya kesejahteraan, kedamaian,ketentraman, pembangunan atau label lainnya. Yang kami tuntut selama ini adalah KEMERDEKAAN.

Klo Tidak percaya atau tidak yakin dengan pernyataan saya, coba beri referendum ulang bagi rakyat papua untuk menentukan nasibnya sendiri yang langsung disaksikan oleh pihak ketiga sebagai pihak netral dalam hal ini PBB, klo brani.....!!!

(amo)

Trikora Ilegal, Segera Angkat Kaki NKRI

2011-12-20T00:31:00.000-08:00

Sudah jelas, menurut orang Papua. Orang Papua minta Merdeka BUKAN karena ketidakadilan, keterbelakangan, perbedaan ras, dan sebagainya. Orang Papua tidak melihat sebuah masalah dalam hal mau menerima Otsus atau menolak dan label-label lainnya. Pokok sengketa ada pada sejarah West Papua, ada pada hal-hal yang jauh sebelum itu, jauh sebelum Orde Baru, jauh sebelum G-30/S-PKI, yaitu jauh sebelum semua yang mendasari kebijakan Jakarta, dan retorika politik elit Papua, pemimpin dunia, dan penguasa di Jakarta. Maka kami akan membahas dalil-dalil kebijakan dalam hal Papua Merdeka.

PERTAMA: Fakta Kongres Papua I 1961 (1 Desember 1961)
Persoalannya mulai nampak sejak 1 Desember 1961, dalam Kongres Nasional West Papua I, 1961, peristiwa bersejarah dalam sejarah Papua sebagai sebuah bangsa, dan sebagai sebuah entitas negara yang terlepas dan berbeda dengan Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI), dimana telah terjadi peristiwa penting yang memperkenalkan, mengumumkan dan mensahkan:
Pertama ---> West Papua sebagai nama negara,
Kedua ---> Papua sebagai nama bangsa
Ketiga ---> Bintang Kejora sebagai nama Bendera negara (bukan bendera kebudayaan)
Keempat ---> Burung Mambruk sebgai lambang negara (bukan lambang kebudayaan)
Kelima ---> lagu Hai Tanahku Papua, sebagai Lagu Kebangsaan (bukan lagu kebudayaan)
Keenam ---> Dengan batas negara wilayah laut, darat dan udara dari Sorong sampai Samarai (bukan sebagai sebuah provinsi NKRI)
yang sudah sah sebagai sebuah negara, (atas nama demokrasi, HAM, dan hukum universal)
dan diakui oleh Belanda (yaitu pemerintah yang sudah merdeka dan yang kebetulan ada di West Papua waktu itu)

KEDUA: Pengakuan Sukarno dalam Butir Trikora (19 Desember 1961)
Secara terbuka di Alun-Alun Utara kota Yogyakarta, tanggal 19 Desember 1961, setelah Indonesia mendengar bahwa West Papua sudah dalam persiapan mengumumkan kemerdekaannya tanggal 1 Juli 1970, Soekarno yang ekspansionis-kolonialis itu mengumumkan apa yang disebutnya Trikora (yaitu Tiga Komando Rakyat). Tiga buah komando itu berbunyi:
o Bubarkan Negara Boneka Papua buatan Belanda
o Kibarkan Bendera Merah Putih di seluruh Irian Barat, dan
o Bersiaplah untuk mobilisasi umum

KETIGA: The New York Agreement (15 Augustus 1962)
Setelah perdebatan yang alot antara elit politik NKRI, terutama antara pihak nasionalis-ekspansionis pimpinan Soekarno dengan pihak realis-humanis di bawah pimpinan Moh. Hatta, akhirnya Bung Hatta mengundurkan diri karena politik Soekarno berbau kolonialis, tidak sama dengan cita-cita kemerdekaan NKRI. Walaupun Moh. Hatta memimpin delegasi Indonesia dalam perundingan awal menyangkut West Papua, Moh. Hatta mengundurkan diri karena politik Sukarno tidak sehat. Setelah itu, Soekarno melanjutkan perundingan-perundingan dengan Belanda menyangkut status West Papua karena Indonesia mengkleim bahwa West Papua adalah bagian integral Indonesia.
Alasan yang jelas, waktu itu Sukarno pandai memanfaatkan konflik perang dingin melawan komunisme. Sukarno mendrop pasukan Trikora, yaitu masyarakat sipil dan anggota tentara Indonesia, termasuk kapal-kapal perang buatan Uni Sovyet. Seperti Sukarno tidak enak tidur gara-gara pengakuan negara West Papua 1 Desember 1961 dan mengeluarkan dektrit Trikora, sekarang J. F. Keneddy mendapat giliran mimpi buruk. Poros Jakarta - Pyong Yang – Peking – Moskwa membuat J.F. Keneddy mengambil langkah hidup-mati.
Sukarno telah melanggar prinsip politik luar negeri Indonesia, yaitu politik yang bebas dan aktif dengan poros ini, karena ia jelas-jelas berpihak pada Blok Timur. Tetapi hasilnya jelas, yaitu membuat Kennedy (pemimpin Blok Barat) turun tangan. Dan ia berhasil, yaitu Elsworth Bunker diutus secara khusus menjadi sutradara penyelesaian sengketa dan berhasil membawa NKRI dan Belanda ke New York dan akhirnya jadilah "The New York Agreement" tanggal 15 August 1962.

KEEMPAT: The "Secret" Memmorandum of Rome (30 September 1962) dan The Rome Joint Statement (20 – 21 Mei 1969)
Dalam Memorandum ini tertulis bahwa:
a. Possibility to delay or to cancel The Act of Free Choice set for 1969 by the New York Agreement. (Artinya : Kemungkinan menunda atau membatalkan Pepera 1969 sesuai Perjanjian New York) ;
b. Indonesia to occupy West Papua for 25 (twenty five years only, commencing May 01, 1963) [Artinya : Indonesia akan menduduki West Papua selaam 25 tahun (duapuluh lima tahun saja, mulai dari 1 Mei, 1963] ;
c. The execution of the 1969 Act of Free Choice would be carried out based on the Indonesian parliamentary 'musyawarah' (deliberation) practices. [Artinya : Pelaksanaan 1969 Penentuan Pendapat akan dijalankan berdasarkan cara Indonesia ‘musyawarah’.] ;
d. U.N.'s final report on the implementation of The Act of Free Choice to the UN General Assembly had to be accepted without open debate. [Artinya : Laporan akhir PBB atas implementasi Pepera kepada SU PBB harus diterima tanpa perdebatan terbuka] ;
e. The USA to make investment through Indonesia state-owned companies for the exploitation of Natural Resources in West Papua. [Artinya : AS membuat investasi melalui BUMN Indonesia untuk eksploitasi sumberdaya alam di West Papua];
f. USA guaranteed Asian Development Bank US$ 30 Million to UNDP for the development of West Papua for 25 years. [Artinya : AS menjamin lewat Bank Pembangunan Asia dana sebesar US$20 Juta kepada UNDP untuk pembangunan di West Papua selama 25 tahun] ;
g. USA to guarantee the World Bank plan and implement Transmigration of Indonesians to West Papua. [Artinya : AS menjamin rencana Bank Dunia dan menerapkan Transmigrasi orang Indonesia ke West Papua].

KELIMA: Penyerahan West Papua dari UNTEA kepada NKRI (1 Mei 1963)
Salah satu hasil The Joint Rome Agreement itu adalah penyerahan wilayah West Papua dari Belanda kepada NKRI lewat UNTEA, dan dilaksanakan secepat-cepatnya. Peristiwa itu terjadi 1 Mei 1963. Peristiwa ini terjadi lima tahun lebih dulu daripada PEPERA 1969 yang akan menentukan keputusan orang Papua apakah mau bergabung dengan NKRI atau mau berdiri sendiri sesuai dengan deklarasi 1 Desember 1961. Dalam Perjanjian New York dijelaskan dua tahapan pengalihan kekuasaan, seperti dilihat dalam Terjemahan Paper Indonesia di Pasal sebelumnya, yaitu bahwa tahapan pertama dimulai
"dari 1 Oktober 1962 hingga 1 Mei 1963. Dalam tahap ini, pegawai Belanda digantikan oleh non-Belanda dan non-Indonesia. Pada tahap kedua, Administrasi UNTEA diimplementasikan dengan mempertimbangkan perkembangan lokal dan waktu pemberlakuan tahap kedua ini tidak dibatasi. PBB menemukan waktu yang tepat, UNTEA akan menjalankan transfer tanggungjawab administrasi kepada Indonesia.
Inilah kelima pokok persoalan utama, yang sampai detik ini masih diingat, masih dituntut dan masih disengketakan orang Papua. Karena itu pemaksaan Otsus sebagai pengganti aspirasi "M" dengan jelas-jelas tidak ada korelasi dan tidak ada relevansinya dengan skandal perjanjian rahasia, di luar koridor hukum yang diadakan antara Belanda dan Indonesia.

Maka dengan demikian, hari ini tanggal 19 desember kami segenap bangsa papua yang sudah merdeka secera de jure dan de vakto menggugat TRIKORA Indonesia dengan TRIKORPA Papu yang bunyinya:

Atas nama Nenek Moyang, Anak Cucu, Tulang-Belulang, Segenap Komunitas Makhluk, sang Khalik serta atas nama Bangsa dan Tanah Papua, dengan ini Memproklamirkan Tiga Komando Rakyat Papua (TRIKORPA) yaitu sebagai berikut:
1. Bubarkan Pendudukan Kolonialisme NKRI di Tanah West Papua;
2. Kibarkan Sang Bintang Kejora di Seluruh West Papua Tanah air Bangsa Papua;
3. Bersiaplah untuk mobilisasi umum, guna Merebut Kembali Kemerdekaan Bangsa Papua.

Demikian Pernyataan Politik Rakyat West Papua Menggugat TRIKORA, semoga Tuhan Yang Maha Esa memberkati Perjuangan Kemerdekaan bagi Bangsa Papua.

Yogyakarta, 19 Desember 2011

A.n Panglima Tertinggi West Papua Revolutionary Army
Secretary General

Amunggut Tabi Leut. Gen WPRA
BRN. A. 018676

Sumber: http://umaginews.blogspot.com/2011/12/grrp-mengencam-trikora-19-desember-1961.html

Referendum Solusi Terbaik; UP4B dan Dialog bukan jawaban!

2011-12-04T22:11:00.000-08:00

Oleh: Oktovianus Pogau
ADA dua akar masalah besar di Papua Barat, pertama; Papua Barat yang dipaksa berintegrasi ke dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia (NKRI) yang menyisihkan banyak masalah (berkaitan dengan sejarah dan status politik bangsa Papua), kedua; kehadiran perusahan Multi-nasional PT Freeport McMoRan sejak tahun 1967 di Timika, Papua Barat.

Di tahun 1962 saat terjadi sengketa antara Belanda dan Indonesia, duta besar Amerika Serikat untuk PBB Elswoth Bungker mengusulkan sebuah “proposal” penyelesaiaan masalah Papua Barat yang disebut New York Aggrement 1962. Dalam perjanjian ini mengatur hak menentukan nasib sendiri (self determination) bagi penduduk asli Papua Barat. Self Determination dijamin oleh Perserikatan Bangsa Bangsa (PBB) dalam Kovenan Hak-Hak Sipil dan Politik, pada pasal I. Ada dua opsi utama dalam perjanjian tersebut, apakah orang Papua Barat memilih merdeka dan berdaulat sebagai sebuah bangsa, atau memilih bergabung dengan Indonesia (Prof. P.J Drooglever, 2005)
Pada pasal XVIII ayat (1) menyebutkan sistem pemilihan dilakukan dengan cara one man one vote atau satu orang Papua memberikan satu suara. Artinya, 800.000 penduduk Papua kala itu harus memberikan suara terkait nasib dan masa depan mereka di kemudian harinya. Tetapi berbeda dengan fakta yang terjadi di lapangan. Indonesia melalui aparat TNI/Polri melakukan berbagai rekayasa dan manipulasi agar pemilihan dimenangkan oleh pihak Indonesia dengan mimilih hanya 1.025 orang Papua dan non-Papua untuk mewakili 800.000 penduduk Papua Barat.
Pengakuan beberapa saksi sejarah, sekitar dua bulan sebelum dilaksanakan penentuan pendapat rakyat (PEPERA), mereka dikarantina secara khusus, tinggal di barak-barak militer, dan mendapat dikte dari militer untuk memilih Indonesia. Mereka diancam akan dibunuh jika tidak memilih bergabung dengan Indonesia. Hampir sebagian besar keluarga mereka juga mendapat ancaman yang sama. Mereka memilih dibawah tekanan, todongan senjata, dan ancaman militer Indonesia. Masyarakat Internasional tidak diberikan akses untuk bertemu dengan mereka, apalagi memantau penyelenggaraan PEPERA di tahun 1969.
Akhirnya, hampir 100% rakyat Papua Barat memilih bergabung dengan Indonesia. Nasib rakyat Papua Barat ditentukan oleh moncong senjata militer Indonesia. Padahal, sebelum Indonesia datang dan menduduki Papua, Belanda telah mempersiapkan kemerdekaan Papua Barat dengan membentuk dewan-dewan wilayah Papua Barat yang disebut Niuew Guine Raad. Dan pada tanggal 1 Desember 1961 Papua telah dideklarasikan sebagai sebuah negara merdeka dan berdaulat seperti negara-negara lain di dunia.
Pasca PEPERA, setiap orang Papua yang kontra dengan hasil tersebut diculik dan dibunuh. Sebagian besar orang Papua melarikan diri ke Belanda, ada yang ke Papua New Guine (Papua Timur) dan bahkan sampai ke Australia. Jhon Rumbiak aktivis hak asasi manusia memperkirakan sekitar 12.000 rakyat Papua Barat “berlari” ke luar wilayah Papua pasca PEPERA . Sejak itu Indonesia mengambil alih tanah Papua Barat melalui Trikora atau yang disebut dengan Tri Komando Rakyat.
Berbagai operasi militer dikedepankan untuk “menyelesaikan” masalah Papua Barat. Orang Papua Barat selalu disiksa, diteror, dan bahkan dibunuh. Sampai saat ini masih terus terjadi, terakhir yang terjadi di Kongres Rakyat III pada 19 Oktober lalu dengan menewaskan tiga orang warga sipil, juga yang baru-baru ini terjadi Kabupaten Puncak Jaya, Papua. Amnesty International menyatakan sekitar 1 juta warga sipil telah menjadi korban dari kejahatan militer Indonesia.
Militer Indonesia selalu beranggapan kedaulatan NKRI lebih penting dari nyawa manusia Papua. Artinya, membunuh orang Papua tentu dibenarkan oleh hukum negara Indonesia. Karena itu pula orang Papua Barat terus dibantai, dibunuh dan dimusnahkan. George Aditjondro pernah menyatahkan bahwa “Kedaulatan rakyat lebih penting dari pada kedaulatan NKRI, karena rakyat yang memberikan legitimasi kehadiran negara”.
Berikutnya, kehadiran PT Freeport McMoRan juga merupakan akar masalah di tanah Papua. Freeport masuk di Papua sejak tahun 1967, padahal Papua baru akan dipaksa bergabung dengan Indonesia di tahun 1969 melalui pelaksanaan PEPERA. Artinya, Freeport hadir di Papua dua tahun sebelum Papua bergabung dengan Indonesia secara resmi. Kita bisa mengatakan kehadiran Freeport di Papua Barat tentu ilegal dan bermasalah.
Kehadiran PT Freeport Indonesia telah mengorbankan hak-hak rakyat Papua, terutama hak politik untuk memilih dan menentukan nasibnya sendiri. Kepentingan kapitalisme dan imprealisme telah mengorbankan nasib ribuan penduduk asli Papua kala itu. Dalam perjalanannya, Freeport membayar aparat militer Indonesia untuk “menjaga” areal perusahan dengan cara membunuh dan menculik warga sipil setempat yang sebenarnya punya hak-hak adat atas tanah pertambangan.
Saat berbicara tentang keadilan, kedamaiaan, dan hak-hak hidup, maka orang Papua Barat di areal Freeport selalu dianggap sebagai separatis atau Gerakan Pengacau Keamanan (GPK). Ini melegitimasi aparat militer untuk membunuh semakin banyak orang Papua. Sejak tahun 1967 hingga 2011 kehadiran Freeport justru menjadi bencana bukan berkah bagi rakyat Papua Barat. Sampai saat ini rakyat Papua Barat masih hidup sangat miskin diatas kekayaan emas. Indonesia dan Amerika yang diuntungkan dari kekayaan alam Papua.
Mogok 10.000 buruh Freeport yang menuntut kenaikan upah dan dimulai sejak 15 September 2011 sampai saat ini juga tak digubris oleh manajemen Freeport. Padahal, Freeport telah menikmati keuntungan yang sangat besar dari bumi Cenderawasih. Semakin berlarut-larutnya masalah antara buruh dan manajemen memperbesar peluang penutupan perusahan multi-nasional ini dari tanah Papua.
Dengan memaparkan dua akar masalah diatas, maka referendum bagi rakyat Papua Barat, dan penutupan Freeport di Timika, Papua adalah solusi terbaik. Referendum artinya, biarkan sekitar 1,5 juta penduduk asli Papua menentukan pilihan, apakah ingin tetap berada dalam Indonesia, atau berpisah dan membentuk negara sendiri. Ini cara-cara dan solusi yang paling demokratis, dan ia dijamin hukum internasional.
Freeport juga harus ditutup karena tidak memberikan manfaat apa-apa bagi rakyat Papua, dan malahan ia justru melahirkan banyak bentuk pelanggaran hak asasi manusia terhadap warga Papua Barat. Beberapa saat lalu tersiar kabar Freeport membayar ratusan hingga ribuan aparat militer untuk mengamankan aset-aset mereka. Melihat fakta-fakta yang terjadi, tentu bisa dibenarkan kalau Freeport memang membayar aparat untuk membunuh warga sipil.

UP4B dan Dialog Bukan Solusi
Ketika rakyat Papua Barat menuntut referendum sebagai solusi penyelesaiaan masalah Papua Barat, pemerintah Indonesia selalu menjawab dengan berbagai aturan atau Undang-Undang yang bukan menjadi kebutuhan mendasar. Yang paling baru adalah disahkannya Unit Percepatan Pembangunan Papua dan Papua Barat (UP4B) di Jakarta oleh Presiden SBY.
UP4B diteken untuk menyelesaikan masalah Papua Barat dengan menunjuk Letjen TNI (Purn) Bambang Darmono sebagai kepala. Bambang Darmono merupakan panglima tinggi ditubuh militer untuk “memberantas” Gerakan Aceh Merdeka (GAM) di Aceh sebelum pernjanjian Helsinki disepakati. Artinya, Bambang punya reputasi buruk selama menjadi panglima militer, dan tentu tak akan bisa diterima rakyat Papua Barat.
UP4B bukan merupakan jawaban, tapi sumber masalah baru. Karena ia lahir bukan dari kebutuhan rakyat, dan diusulkan oleh rakyat. UP4B juga sampai saat ini tidak mendapat legitimasi dari rakyat Papua Barat karena hanya memfokuskan dibidang pembangunan infrastruktur, investasi-investasi, serta pembangunan ekonomi rakyat yang bukan menjadi kebutuhan mendasar saat ini.
Konflik Papua bukan karena orang Papua tidak sejahtera, miskin, atau tidak bisa makan, melainkan karena hak-hak hidup orang Papua yang terus dilecehkan; dan juga harkat dan martabat orang Papua yang terus dihancurkan negara Indonesia. Contoh, pelanggaran HAM dari waktu ke waktu terus meningkat, tanpa ada proses hukum bagi aparat yang melakukan tindakan brutal tersebut.
Selain mensahkan UP4B, presiden SBY juga mengutus Farid Hussain untuk menggelar dialog antara rakyat Papua Barat dan pemerintah Indonesia. Farid Hussain dulu berperan penting dalam penyelesaian konflik di Aceh. Pertanyaannya, apakah akan berhasil juga di tanah Papua.
Farid datang dengan beberapa syarat untuk berdialog, yakni; di dalam NKRI, Undang-Undang Otsus, dan UP4B. Tentu dialog dengan syarat model ini tak bisa diterima rakyat Papua Barat karena Otsus sejak hadir di Papua telah ditolak secara keras dari rakyat Papua Barat. Dan jika Farid terus dipaksakan diutus untuk menggelar dialog, tentu akan menimbulkan masalah baru yang tentu akan sukar untuk diselesaikan lagi. Kalaupuan mau dipaksakan gelar dialog, maka NKRI harga mati harus ditinggalkan dulu.
Rakyat Papua Barat secara tegas menolak UP4B, juga Farid Hussain, dan meminta digelar referendum sebagai solusi terbaik bagi rakyat Papua Barat juga pemerintah Indonesia. Indonesia harus mengakui telah gagal membangun orang Papua Barat. Wajah Indonesia di tanah Papua adalah ketidakadilan, operasi militer, teror, intimidasi, pembunuhan, dan permasalahan lainnya. “Wahai Indonesia, biarkan rakyat Papua Barat menentukan nasib sendirinya”. Kita harus mengakhiri!

*Oktovianus Pogau adalah Sekjend Komite Nasional Papua Barat (KNPB) Konsulat Indonesia, tinggal di Jakarta.
Sumber: http://www.pasificpost.com/index.php?option=com_content&view=article&id=3439:refererendum-solusi-terbaik-up4b-dan-dialog-bukan-jawaban&catid=296:artikel&Itemid=558

Black Sweet: Anak Jayapura yang sukses di Jakarta

2011-09-29T19:20:00.000-07:00

Republika, Selasa, 15 Juli 2008

Selasa, 08 April 2008
Oleh : Anda & Andi/KPMI

Berawal dari dua band yang berbeda, band Cenderawasih di bawah asuhan TNI Angkatan Darat dan band Universitas Cenderawasih yang personelnya para mahasiswa di kampus tersebut. Sekitar tahun 1977 di Jayapura, mulailah mereka mencoba untuk mencipta lagu, beberapa di antaranya Memory 3 Februari dan Rintihan Sebuah Lagu, serta sebuah lagu ciptaan Harry Letsoin bertajuk Smile.

Lagu-lagu itu mendapat sambutan hangat dalam setiap pentasnya, sehingga begitu digemari masyarakat kota Jayapura. Atas dasar itu pula mereka berencana untuk lebih serius lagi dalam bermusik. Dan ini menjadikan sebuah pergulatan batin yang luar biasa ketika mereka harus memutuskan tetap melanjutkan kuliah yang hanya tinggal satu semester lagi menjadi sarjana atau pergi ke Jakarta untuk meraih cita-cita bermusik. Dengan pertimbangan matang, mereka memutuskan untuk tetap bermusik. Dengan formasi awal, yaitu Steven Letsoin (lead guitar), Harry Letsoin (bass), Gerald F Tethool (keyboard), Jhon Keff (drum), dan Ian Ulukyanan (lead vokal)

Mengadu Nasib ke Jakarta
Bermodalkan kemampuan bermusik yang tinggi dan uang saku dari Steven Letsoin yang didapat dari mengajar bahasa dan sastra Indonesia di Universitas Cenderawasih, mereka pun bertolak menuju Jakarta untuk menggapai mimpinya sebagai pemusik. Mereka menumpang kapal laut/kapal barang dengan perjalanan hampir dua puluh hari lamanya.

Pada 31 Desember 1981 di Jakarta, secara resmi nama Black Sweet diproklamasikan dengan merekrut beberapa anggota baru, yakni Amry M Kahar (saxophone), Karim Assor (terompet), dan Iskandar Assor (terompet), yang tidak lain adalah mantan anggota band Black Brother.

Dalam strategi pemasarannya, mereka mencoba menawarkan lagu-lagunya ke beberapa perusahaan rekaman. Album pertama pun beredar dengan mengusung lagu Rintihan Sebuah Hati ciptaan Letsoin dan Pusaka tak Bernama ciptaan Sam Kapissa. Album yang berisikan 12 lagu ini mendapat sambutan dari masyarakat luas. Dengan sendirinya nama Black Sweet mulai terangkat kepermukaan khasanah musik Indonesia.

Pada periode 80-an, Black Sweet menyelesaikan tiga album pop Indonesia, album rohani dan album lagu-lagu daerah nusantara. Di antara lagu-lagu tersebut ada lagu ciptaan Steven Letsoin yaitu Akhir Sebuah Kisah Lalu yang masuk dalam tangga lagu-lagu nasional pada saat itu.

Kontrak Baru
Pada tahun 1984, Black Sweet menandatangani kontrak baru dengan Pratama Record dan merilis dau album, yaitu Christie dan Ayah Ibu. Peluncuran kedua album ini disusul dengan pergantian personel di kelompok Black Sweet dengan keluarnya Amry dan Iskandar. Posisi mereka digantikan oleh Albert Sumlang. Dengan formasi inilah Black Sweet mulai mendapatkan tawaran untuk tampil di pub atau cafe, dan ini dijalaninya selama tujuh tahun.

Sempat menghilang beberapa saat dari dunia musik tidak menyurutkan tekad Black Sweet untuk membuat album baru. Dengan menggandeng Duba Record mereka pun melahirkan album dan beberapa lagunya menjadi hit, di antaranya bertajuk Kau, Aku dan Dia. Beberapa album daerah juga album rohani dikeluarkan bersama Duba Rekord.

Tahun 1995, perubahan formasi kembali terjadi dengan masuknya Anto Sax pada saxophone dan Iche Fofied pada bass. Formasi ini sangat produktif memproduksi album rekaman dan juga beberapa kompilasi lagu-lagu dari album-album awal Black Sweet. Posisi ini bertahan sampai sekarang walaupun tidak menutup kemungkinan berkolaborasi dengan musisi lain.

Black Sweet juga ikut berperan serta dalam mempromosikan daerah Boven Digoel dalam rangka mandukung program pemerintah dalam hal pariwisata. Maka keluarlah VCD Black Sweet vol 1 dan 2.

Memang musik Black Sweet identik dengan musik pop melankolis dan salah seorang personilnya, Harry Letsoin, juga mengarasemen serta menciptakan lagu untuk artis lain. Grup ini juga membawa penyanyi Indonesia untuk konser ke luar negeri sebagai wakil budaya atau undangan event organizier dari luar negeri.

Dari uratan wajah mereka yang sudah menua dan masih melakukan show di beberpa tempat, mereka terlihat puas. Dari hasil bermusik, mereka dapat membiayai anak-anak mereka sampai jenjang mahasiswa, menginggat awal karier musik mereka yang penuh perjuangan dan meninggalkan kerja sebagai dosen dan bangku kuliah demi musik.

DISKOGRAFI
Album :
1. Pusara Tak Bernama (Vol 1/Pop) Dm/Pelangi 1979
2. Akhir Sebuah Kisah (Vol 3/Pop) Dm/Ar 1981
3. Terlambat Sudah (Pop Indonesia) Duba 1994
4. Nona Si Jantung Hati (Daerah Papua/Maluku) Duba 2001
5. Lestari, Dm/Virgo 1984

sumber:http://tabloidjubi.com/artikel/selepa/12276-black-sweet--anak-jayapura-yang-sukses-di-jakarta.html

Ipmapanadode Cup: Wiselmeren Fc keluar sebagai Juara

2011-06-11T20:53:00.000-07:00

Seperti yang ditargetkan awal, anak-anak Wiselmeren Fc berhasil menjuarai turnamen Ipmapanadode Cup kemarin sore 11/6/2011 di lapangan Kampus Sanatha Dharma setelah berhasil mengalakan tim Badai Pegunungan Tengah Baliem Fc dengan skor tipis 1-0.

Ketika pluit panjang dibunyikan oleh wasit pada babak pertama, kedua tim memperagakan permainan cantik dengan mengandalkan teknik kerjasama bola dari kaki ke kaki sehingga membuat pertandingan ini terlihat sangat ketat dan susah untuk menebak siapa tim yang akan keluar sebagai juara.

kapten kesebelasan Baliem Fc Frengky Telenggeng beberapa kali terlihat memberikan aba-aba atau motivasi kepada kawan-kawannya untuk tetap semangat, dan betul melalui striker tunggal mereka alfredy telenggeng yang juga masih menobatkan diri menjadi topskor dalam turnament ini sering merepotkan pertahanan belakang Wiselmeren Fc yang dijaga ketat dibawa komando Yipai Tegeke yang juga adalah kapten kesebelasan Wiselmeren.

begitupun juga dari Wiselmeren, kerja sama yang baik antara kedua striker Sonny Dogopia dan Steven Degey juga membuat pertahanan belakang Baliem kesulitan membendung beberapa tembakan yang berhasil mereka lakukan walaupun tidak sesuai target.

Babak pertamapun selesai dengan skor tetap kacamata. memasuki babak kedua, dimana babak yang akan menentukan siapa yang akan keluar sebagai juara kedua tim tak hanti-henti bergantian melakukan serangan demi serangan, namun ketat dan kuatnya pertahanan dari masing-masing tim membuat striker kesulitan mencetak gol.

Rupanya dewi fortunapun memihak pada kubu Wiselmeren, tepat menit ke 30 melalui kerjasama yang baik antara kedua striker Sonny dogopia dan Steven Degey dengan sepakan yang kuat dari luar kotak penalti Steven Degey berhasil mengkoyak dan memperdaya gayang yang dijaga Melky Kosay.

skor berubah menjadi 1-0 untuk Wiselmeren, karena tidak mau menerima kekalahan dimenit-menit akhir anak-anak badai pegunungan tengah mengurung Wiselmeren dengan melakukan serangan demi serangan namun tetap saja mereka kesulitan menembus pertahanan Wisel untuk mencetak gol, dan akhirnya wasitpun meniup pluit berakhirnya pertandingan.

setelah selesai pertandingan para pemain dari kubu balim dan wisel saling berjaba tangan dan foto bersama. sore itu juga panitia penyelenggara turnament Ipmapanadode Cup langsung melakukan acara penyerahan hadiah. acara penyerahan hadia ini dibawakan oleh kaka Emmi Youw....

acara demi acarapun berlangsung ramai kemarin sore, mulai dari kata-kata sambutan sampai pada penyerahan hadiah. kata sambutan pertama diawali dari ketua panitia natal se-Jawa dan Bali Petrus Gobay, Senioritas sekaligus sebagai orang tua di kota Yogyakarta Bapak Derekh Yeimo S.T, dan terakhir Ketua Panitia Penyelenggara Ipmapanadode Cup Ishak Waine.

kemuadian hadiah berupa uang dan piala langsung diberikan kepada tim-tim yang telah berhasil menjadi juara dan top skor
inilah tim atau skuad yang berhasil menjuarai turnament ipmapanadode cup 2011 dilapangan kampus sanatha dharma;

juara 1: Wiselmeren Fc ( tim dari Ipmapanadode/tim penyelenggara turnament)

juara 2: Baliem Fc (tim dari ikatan Mahasiswa Wamena)

juara 3: Kamasan Fc (tim dari penghuni Asrama Papua Kamasan I Jogyakarta)

juara 4: Komapo Fc (tim dari Mahasiswa Pegunungan Bintang)

top skor (7 gol): Alfredy Telenggeng (striker dari Baliem)

Dengan demikian kami dari seluruh anggota Ipmapanadode yogyakarta yang telah dipercayakan sebagai tuan rumah natal umum se-Jawa dan Bali 2011 meminta dukungan doa dan moril kepada seluruh teman-teman Ipmapandode yang ada di Jawa-Bali agar dalam bentuk apa saja teman-teman semua dapat berpartisipasi melalui kegiatan-kegiatan yang akan kami buat nanti ke depan agar supaya acara natal bisa sukses dan berjalan seperti yang kita harapkan bersama-sama.

ugatame inima enaimo....amanowei......!!!!(amo)

Jekson F. Tiago: Orang luar yang Cinta Tanah Papua

2011-06-10T11:33:00.000-07:00

Saya sebagai orang papua, jujur sangat malu dengan pelatih Persipura Jayapura Jekson F. Tiago, mengapa??? karena begitu besar kecintaan dia terhadap klub pPersipura khusus dan Tanah Papua pada umumnya. Buktinya setelah usai mengalahkan Persiram Samarinda hari rabu kemarin, belau tidak henti-henti mencucurkan air matanya sambil melombat-lompat bersama seluruh pemain dan offisial ditengah lapangan ketika wasit meniup pluit panjang pertanda pertandingan telah selesai .

Dia menangis seperti anak kecil yang benar-benar tidak tahu diri. Tidak ada rasa malu, minder, dan dia juga tidak menyadari dirinya ketika itu kalau dia adalah seorang pelatih profesional. pelatih yang bisa dibilang sudah dan telah memiliki kriteria pelatih Internasional seperti di liga-liga luar.

Pelatih yang dengan mudah bisa membaca karakter atau kepribadian dari seluruh pemain yang dilatih, yang bisa membaca titik-titik kelebihan dan kelemahan lawan sebelum turun tanding secara tepat, kemudian juga pelatih yang pintar mengambil hati anak buanya yang membuat mereka kadang terlihat akrab sekali seperti kawan baik didalam maupun diluar lapangan. bukan hanya itu dia juga adalah seorang motivator ulung

Chainal ANTV yang menyiarkan langsung pertandingan antara Persipura vs persiram yang merupakan laga kunci juara ISL bagi Persipura pada saat itu mengambil dengan jelas sekali gambar wajah Pelatih Jekson F. Tiago ketika merunduk menangis mengeluarkan air matanya yang begitu berharga, yang dikeluarkan cuma-cuma hanya untuk persipura klub kebanggaan orang rambut keriting dan kulit hitung.

Bingung, heran, terharu dan senang pulah dengan sikap dia (Jekson F. Tiago) namun sedikit aneh karena hal itu baru pertama kali saya lihat pelatih sekaliber dia yang bisa menangis. sebab setahu saya selama mengikuti berita bola baik dalam maupun luar negeri setiap pelatih yang berhasil membawa klub atau negaranya menjuarai sebuah turnamen sikap mereka biasa-biasa saja. maksudnya sikap yang terlihat saat itu secara umum pastinya tertawa, senyum, berlari keliling lapangan sambil lompat-lompat, dan lain-lain.

tapi coba kita lihat apa yang dilakukan pelatih asal brasil ini yang berhasil membawa mutiara hitam bercahaya didalam maupun diluar, dia mengajak seluruh pemain dan offisialnya untuk mensyukuri kebesaran Tuhan dengan membentuk lingkaran dilapangan.

ini sikap yang perlu kita contoh dan teladani, dia tunjukkan kepada semua orang khususnya orang papua asli bahwa dia melatih persipura bukan karena landasannya dibayar dengan harga yang tinggi namun karena kecintaan dia terhadap tanah papua.bukti atau contoh konkrit yang bisa kita lihat disini kalau dia adalah salah satu orang yang paling cinta tanah papua.

yaitu ketika mereka bermain di liga AFC babak 16 besar melawan tuan rumah Song Lam Nghe An (vietnam), saat itu tim Persipura ketika tiba di bandara vietnam, mereka harus melakukan sekali penerbangan lagi ke tempat bertanding namun karna kendala cuaca terpaksa mereka harus menempuh jalan darat menggunakan bus yang memakan waktu 6-7 jam.

dengan begitu otomatis stamina dan kekuatan semangat seluruh pemain akan menurun karena pengaruh faktor kelelahan, letih atau lesuh. namun disituasi yang mencekam seperti itu jekson f. tiago sebagai pelatih yang bijaksana, dia mengajak seluruh pemain maupun offisial yang berada dalam bus yang mereka tumpangi untuk berdoa meminta kekuatan dan kemampuan kepada Tuhan Yesus.

"saya tahu kita semua yang berada dalam bus ini datang jauh dari wilayah indonesia paling timur yaitu tanah papua untuk main bola dengan satu tujuan dan harapan yang jelas yaitu untuk memenangkan turnamen ini dan saya tahu betul kalau saat ini juga seluruh orang papua yang ada di belahan bumi sedang mendoakan kita agar kita bisa menang nanti, mungkin diantara mereka (orang papua) ada yang berdoa dengan sikap biasa-biasa saja tetapi mungkin juga ada diantara mereka yang berdoa buat kita dengan mencucurkan air mata. untuk itu mari kita berdoa" katanya seraya mengambil sikap doa sekaligus pimpin doa.

seandainya saja kalau dia latih persipura karena orientasinya pada uang, saya pikir dia pasti cuek. dia akan malas tahu atau akan menghiraukan keadaan itu begitu saja. kalau kalah juga pasti tidak dipersoalkan sebab dia akan menyampaikan pada publik lewat media masa dan elektronik sesuai alasan tadi dan tentunya publik akan menerima alasan tersebut karena kalau dilihat alasannya dijamin 90% benar dan tepat sekali. namun tidak, pria yang baru saja berumur 43 tahun ini bukan orientasinya pada uang melainkan pada kesungguhan dan kecintaan dia menerima klub persipura dan seluruh lapisan tanah papua dengan tulus hati tanpa melihat yang lain-lain.

seperti yang pernah dia katakan ketika diwawancara salah satu reporter trans7 dalam acara GALERI SEPAK BOLA, saya sangat senang sekali melatih persipura karena saya merasa nyaman sekali dengan mereka, ketika melatih anak-anak mutiara hitam kadang saya teringat akan kampung halamanku karena antara mereka dengan kami banyak terdapat kesamaan dan saya pikir dengan begitu lambat atau cepat saya pasti beradaptasi langsung dengan keadaan dan situasi disana baik didalam kubu persipura sendiri maupun di lingkungan tanah papua maksudnya dengan masyarakatnya....katanya sambil tertawa..

tidak banyak hal yang ingin saya sampaikan lewat tulisan ini namun hanya satu..kenapa orang lain yang tidak ada ikatan dengan tanah papua saja begitu mencintai papua sedangkan kita sendiri sering cuek dengan keadaan di Papua....???
(amo)

Ipmapanadode Cup: Wiselmeren Fc berhasil masuk final

2011-06-07T12:30:00.000-07:00

Untuk sukseskan acara Natal se-Jawa dan Bali Tahun 2011 di kota gudeg Yogyakarta, teman-teman IPMAPANADODE (Ikatan Pelajar dan Mahasiswa Paniai, Nabire, Dogiyai, Deiyai) mengadakan turnament sepak bola dengan nama IPMAPANADODE CUP dalam rangka pencarian dana.Turnament ini telah berlangsung dari tanggal 25-05-2011 hingga final nanti tanggal 12-06-11 hari sabtu besok.

Jumlah tim yang berpartisipasi langsung tuk sukseskan acara turnament ini ada 28 tim, yang mana skuad/tim atau klub-klub bola tersebut berasal dari ikatan setiap kabupaten yang lama maupun yang baru dimekarkan dan juga ada klub-klub bola lokal asal Jogya yang ikut pula.

Dengan begitu banyaknya tim yang daftar, pastinya setiap sore di Kampus Sanata Dharma, tempat diadakannya turnament ini selalu terlihat rame dan hura baik dari suporter yang mendukung timnya dan juga dari penonton yang menonton berlangsungnya pertandingan.

Ketua penyelenggara turnament IPMAPANADODE CUP, Ishak Waine mengatakan agar seluruh anggota IPMAPANADODE Yogyakarta tetap solidkan semangat kekompakan yang telah ada agar turnament ini bisa dan terus terselenggara dengan baik sampai selesai, karena tinggal dua hari lagi turnamen IPMAPANADODE akan selesai, katanya disela-sela evaluasi setelah berakhirnya pertandingan kedua antara Wiselmeren Fc vs Kamasan Fc, kemarin sore.

Saya juga sangat senang sekali karena walaupun kita seluruh panitia IPMAPANADODE disibukan dengan kegiatan masing-masing namun klub kami Wiselmeren Fc bisa masuk sampai babak final, ini semua terjadi diluar dugaan saya karna dari awal saya pikir kita tidak mungkin masuk sampai final tetapi nyatanya kita masuk. Untuk itu, mari kita tetap kompak dan junjung tinggi persatuan dan kesatuan agar hari sabtu besok kita bisa juara 1, tambahnya.

Rupanya dengan kerja keras dan pengorbanan waktu, tenaga, dan pikiran seluruh anggota IPMAPANADODE dipuaskan dengan berhasilnya tim kebanggaan mereka Wiselmeren Fc lolos masuk sampai babak final setelah kemarin sore disemifinal berhasil mengalahkan Kamasan Fc dengan skor 3-1. yang masing-masing gol diciptakan lewat kaki Sonny Dogopia pada babak pertama menit-menit awal kemudian disusul Denny Pakage dan Ferdinand Petege pada babak ke dua dimenit pertengahan dan akhir.

Maka, difinal nanti Wiselmeren Fc akan bertemu dengan Baliem Fc yang juga lolos setelah mengalahkan Komapo Fc ( teman-teman dari Kabupaten Pegunungan Bintang) lewat adu pinalti 5-3. sedangkan untuk mencari juara 3 dan 4 akan diadakan hari kamis besok pukul 15.00 wib di tempat yang sama, kampus Sanata Dharma antara Kamasan Fc vs Komapo Fc.

Dengan begitu tentunya keempat tim tersebut pasti menginginkan hasil yang memuaskan dimasing-masing partai. Yang dipartai final jelas ingin juara 1 sedangkan yang memperebutkan posisi 3 dan 4 pasti inginnya juara 3. taktik dan persiapan apakah yang sedang mereka persiapkan sekarang tuk laga nanti??

mari kita tunggu apa yang akan terjadi pada hari kamis dan sabtu. tim manakah yang berhak mendapatkan posisi 1, 2, 3 dan 4...??? (amo)

Mahasiswa Mee Menciptakan Tiga Suku Baru

2011-03-19T05:08:00.000-07:00

Rupanya keutuhan persatuan dan kesatuan Mahasiswa Mee di Pulau Jawa telah hancur berantakan. Semua melangkah dan berjalan sesuai dengan situasi politik yang sedang terjadi di Daerah. Semua serba sibuk, bingung apa yang sebenarnya membuat semua Mahasiswa terlihat terlalu sibuk. Mahasiswa Mee tidak bisa membedahkan mana yang perlu dibuat dan mana yang tidak perlu. Semua dihajar tanpa mempertimbangkan sebeb-akibat yang akan terjadi dikemudian hari.

Mungkin anda dan saya bangga sekali menjadi orang Mee atau Suku Mee karena ada nilai-nilai tertentu atau arti khusus yang terkandung dalam kata Mee. Tapi sayang sekali, rupanya kata Mee hanyalah sebuah simbol belaka karena tidak ada bukti yang bisa mengangkat atau mendukung nilai-nilai tersebut.

Saya bisa katakan seperti itu karena yang dulunya dikenal dengan satu suku yaitu suku mee, sekarang kelihatannya bukan satu suku lagi melainkan tiga suku yang ada yaitu suku paniai, suku deiyai dan suku dogiyai. inilah tiga kelompok atau bisa dikatakan tiga suku baru buatan mahasiswa mee yang ada dan sedang berkembang dipulau jawa.

Namum sekarang yang menjadi pertanyaan buat saya pribadi dan buat kita semua, mengapa mahasiswa Mee bisa terbagi menjadi tiga suku di atas?, tentunya hal tersebut tidak mungkin terjadi dan terbentuk sendiri tanpa campur tangan dari oknum-oknum tertentu.

Setelah mengikuti perkembangan mahasiswa mee di pulau jawa, ini semua tidak terlepas dari ulah mahasiswa mee itu sendiri. Ada mahasiswa-mahasiswa mee tertentu yang bermain dibelakang untuk mengelompokkan atau membuat suku-suku baru seperti kondisi wilayah yang sedang terjadi saat-saat ini.

Ada dua hal atau pandangan yang mengakibatkan mengapa sampai Mahasiswa Mee bisa hancur,

1. Senioritas,

Yang saya maksudkan disini bukan semua senioritas melainkan mereka-mereka yang telalu sibuk membentuk ini dan itu. Maksudnya membentuk organisasi permanen di setiap kota study dan yang lebih aneh lagi membentuk organisasi lingkup sejawa dan bali. Sebenarnya ada apa ini, sampai detik ini saya sebagai yunior belum mengerti dengan sistim yang sedang dimainkan abang-abang senioritas.

Beberapa hari yang lalu, ketika diskusi dengan teman saya mengenai kondisi mahasiswa mee, sobat saya sendiri bingung mengapa sampai yang dulunya kita selalu makan, tidur, jalan dan melakukan kegiatan apa saja bersama-sama telah hilang dan sama sekali tidak pernah ada lagi, beber sobat saya yang katanya kita yunior adalah korban ulah abang-abang senior, sambil menutup pembicaraannya.

Kalau dibilang korban, saya sebagai yunior sangat setuju dengan apa yang diucapkan sobat diatas, mengapa? Karna saya datang dari papua untuk belajar dan belajar. Belajar menimba ilmu dari mana saja, baik dari dalam kampus maupun dari luar. Kalau di kampus, ilmu yang akan kita dapat adalah sesuai dengan jurusan yang kita tekuni tapi kalau diluar pasti banyak, salah satu contohnya adalah melalui organisasi daerah yang ada di masing-masing kota studi seperti IPMAPAN, IPMAMI, IPMASOR dan lain-lainnya.

Ketika masuk dalam organisasi-organisasi tersebut, tentunya yang akan mengarahkan dan mengajarkan tentang bagaimana cara berorganisasi yang baik adalah abang-abang senioritas. Karna mereka lah yang lebih tahu dan lebih mengerti tentang organisasi. Dengan keadaan saya yang kosong seperti itu, maka dengan mudah abang-abang senior akan mengatur dan mengarahkan saya kemana saja, entah itu ke jalan yang baik maupun ke jalan yang tidak baik.

Contoh konkrit yang bisa saya ambil disini adalah persoalan mengenai sebuah organisasi induk di kota study saya Yogyakarta yaitu WISELMEREN RAYA. Mengenai pemberian nama organ induk ini saja sampai saat ini masih ada keganjilan antara abang-abang senioritas. Ada senioritas lain yang mengatakan kita tetap memakai nama tersebut dan ada pula senioritas lain yang tidak setuju dengan nama tersebut karna pertimbangan satu dan lain hal.

Mengenai persoalan diatas, bukan satu atau dua kali pengurus wiselmeren mengadakan rapat untuk menyatukan pendapat antara abang-abang senior, namun sampai detik ini belum pernah ada penyatuan pendapat atau kesimpulan bersama mengenai nama tadi.

Abang senior yang satu bilang saya punya ide yang benar dengan penyusunan kata-kata yang manis, begitupun abang senior yang lain juga demikian. Egois dan memang sangat egois nampak sekali diantara abang-abang senior, tidak ada diantara mereka yang mau mengalah. Pokoknya saya punya idelah yang harus ditetapkan atau diakui kalau tidak persoalan ini tidak akan pernah selesai sampai kapanpun itulah sikap mereka, abang-abang senior.

Kalau sikap mereka seperti itu terus saya sebagai korban bingung, sebenarnya ada apa dibalik semua ini? Tolong jangan mempermainkan saya seperti mobil remote yang selalu diarahkan kemana saja semau kalian, karna saya datang dari papua untuk belajar bukan datang untuk menjadi korban ulah kalian. Saya tidak mau karna ulah kalian, saya membenci teman saya sendiri padahal kami sama sekali tidak tahu tentang persoalan itu.

Yang menjadi pertanyaan khusus buat saya dan teman-teman yang lain, sebenarnya abang-abang senior ini memang bodoh dalam menanggapi persoalan ataukah pura-pura bodoh?. Maksudnya apakah mereka tahu atau tidak kalau terus mempertahankan ide, apa dampak yang akan terjadi pada adik-adik mereka lebih khususnya dan suku pada umumnya?. Masa keegoisan pribadi diutamakan dari pada mengutamakan kepentingan bersama.

Tolong beri penjelasan kepada kami sebenarnya ada apa, Kalau memang ada persoalan individu diantara kalian, tolong jangan dibawa kedalam organisasi. Selesaikanlah secara kekeluargaan, karena diorganisasi bukan tempat kalian beradu masalah.
Itu hanya contoh kecil yang saya ambil, jadi persoalan kehancuran mahasiswa mee pada umumnya di jawa tidak terlepas dari ulah abang-abang senior. Abang senior dari paniai tidak pernah kumpul dengan abang senior dari deiyai maupun dogiyai untuk membahas bagaiman supaya mahasiswa mee itu tetap solit walaupun didaerah terlihat telah memisahkan kita.

Namun pada kenyataannya tidak. abang senior dari paniai jalan sendiri, begitupun dari dogiyai dan deiyai juga demikian. Semua sibuk, sibuk dengan kepintaran yang mereka miliki. Pintar mencari popularitas dan lain-lainnnya.

Catatan buat kalian abang-abang senior. yang utama dan terutama kalian harus pikir adalah kalian bukan saja senioritas dari asal kabupatenmu tetapi kalian adalah senioritas dari seluruh mahasiswa mee yang sedang dibertebaran pulau jawa. Ingat kita semua berasal dari satu suku yaitu suku MEE. Oleh sebab itu, saya dan teman-teman sebagai yunior atau adik-adik dengan senantiasa akan menunggu satu tindakan perubahan atau satu terobosan baru dari kalian, abang-abang senior.

Terserah dari kalian, kalian mau buat dalam bentuk apa saja oke, yang penting visi dan misinya kita mahasiswa mee tetap satu. Tidak ada perbedaan dengan istilah ko dari paniai, ko dari dogiyai dan ko dari deiyai. Namun sebaliknya kalau anda merasa anda dari suku paniai, suku deiyai atau suku dogiyai silakan urus diri sendiri.

2. Kaki tangan Indonesia

Kehancuran persatuan dan kesatuan mahasiswa mee juga tentu tidak terlepas dari kaki tangan Indonesia, maksudnya mereka (orang/mahasiswa mee) yang sedang bermain mata dengan indonesia untuk mengacaukan kita suku mee. Mengacaukan kekompakan dan segala-segalanya agar diantara kita sendiri tercipta sikap saling benci, marah, jengkel dan bermusuhan.

Banyak cara dan bentuk yang akan mereka tempu untuk mencapai tujuan mereka tadi. Mulai dari hal yang kita pikirkan sampai yang tidak kita pikirkan sebelumnya. Dan juga melalui hal yang wajar sampai hal yang tidak wajar. Pokoknya banyak dan sangat banyak sekali.

Contoh konkrit yang selama ini kita tidak terpikir kalau hal tersebut telah memisahkan kita adalah melalui pemekaran-pemekaran organisasi baik disetiap kota study maupun organisasi induk lingkup sejawa-bali. mungkin kami mengatakan kami membentuk organisasi perkota study atau sejawa dan bali supaya koordinasi antara anggota yang satu dengan anggota yang lain lebih mudah. Dan mungkin juga kami mengatakan supaya lebih mudah komunikasi langsung dengan pemerinta daerah. Atau juga supaya kami lebih mudah belajar berorganisasi dan lain-lainnya

Alasan diatas memang benar dan sangatlah benar, namun alasan itu sepertinya hanya berlaku bagi satu organisasi yang didalamnya juga hanya terdapat satu suku saja. Artinya, Tidak ada suku lain dalam organisasi tersebut. Coba kalau dibandingkan dengan kita, banyak organisasi tapi dari satu suku. Kalau sudah seperti begini, kelihatannya lucu sekali. Masa satu suku kok bedah-bedah organisasi.

Kalau mau dipikir-pikir secara akal sehat, sebenarnya ada apa ini. Yang dulunya suku mee, sekarang tidak. Bukan suku mee lagi tapi sudah terbagi menjadi suku paniai, deiyai dan dogiyai. Julukan ini memang pantas dan tidak bisa kita pungkiri lagi karena kondisi dan keadaan kita mahasiswa Mee sudah berada ditahapan itu.

Tidak perlu kita tanya ini ulah siapa , karena tentunya semua sudah tahu ini adalah sebuah strategi jitu dari NKRI untuk menghancurkan atau memusnahkan kita orang papua dari tanah kita yang kaya raya. Mereka (Indonesia,red) sengaja mengelompokkan atau mempetak-petakkan kita supaya antara kita sendiri saling membenci, saling membedahkan, saling membunuh karakter dan lainnya dengan pertimbangan-pertimbangan tertentu ( mencari kepentingan perut dengan memanfaatkan keberadaan orang lain dan lainnya).

Namun yang perlu kita tanya sekarang sebenarnya siapa-siapa yang sedang bermain dibelakang untuk mensukseskan strategi NKRI sampai kita mahasiswa mee juga telah terpengharuh atau terjerumus dengan konsidi politik di daerah. Saya pikir tidak mungkin sekali kita mahasiswa mee bisa hancur seperti begini tanpa campur tangan dari orang dalam. Maksudnya, pasti ada mahasiswa-mahasiswa mee/orang-orang mee yang sedang main mata dengan Negara bodoh ini.

Mungkin kalian pikir dugaan saya ini bodoh karena tidak ada data atau landasan sebagai bukti. Tetapi itulah analisa saya, mengapa? Karena selincah-lincahnya kau mengatur strategi untuk menghancurkan kami pasti akan tercium juga.

Kalau mau jadi kaki tangan Indonesia pulang saja ke papua supaya kamu mendapat upah lebih besar, jangan di jawa . Karena saya dan teman-teman tidak membutuhkan orang seperti kau penghianat. Dikulit kau terlihat seperti seorang pahlawan yang lebih mengutamakan kepentingan bersama, namun dihatimu mengapa engkau menghianati kami.

Padahal antara kau dan kami sama, tidak ada perbedaan. Kulit dan rambutmu sama dengan kami (hitam dan keriting), lahir juga didaerah yang sama bahkan kamu dibesarkan juga dari ubi dan noken yang pernah kita rasakan sama-sama.

Tetapi mengapa engkau bisa melihat semua itu dengan sebelah mata demi Negara yang sedang memperkosa ibumu sendiri. Apakah karena nona biru dan nona merah (uang) yang membuat sampai kamu bisa seperti itu. Kalau memang karena itu, tidak puaskah engkau dengan uang jualan ibumu dan ayahmu di kebun yang mencari uang untuk biaya kuliah dan keperluan seharimu dengan mencucurkan keringat tanpa memperdulikan kesehatan mereka?.

Perlu diingat bahwa uraian nomor pertama sama sekali tidak ada kaitannya dengan uraian nomor dua. Tulisan diatas adalah isi hati saya yang selama ini saya rasakan dan lihat mengenai perkembangan mahasiswa mee yang sedang terjadi . disamping itu, agar melalui tulisan diatas kita perlu was-was dan jelih dalam segala permainan yang sedang dimainkan oleh Negara ini melalui antek-anteknya alias penghianat, karena untuk pemusnaan etnis (genosaid) orang papua telah ditargetkan Indonesia sampai tahun 2015 paling cepat dan paling lambat sampai tahun 2020.

Maka dengan demikian mereka akan buat dan susun berbagai strategi dalam bentuk apa saja untuk menghancurkan kami orang papua. jadi mari kita dengan bijak melihat segala persoalan yang sedang terjadi di samping kiri dan kanan kita, sebab teman , kakak, sudara atau keluargamu sekalipun yang kamu anggap dia baik dan tidak mungkin menjual kamu, bisa saja dia menjual kamu demi kepentingan satu dan lain hal.
Mari kita ikuti permainan mereka (kaki tangan, alias anak buah Indonesia) selanjutnya.
(amo)

Catatan khusus buat saya pribadi

2011-01-05T22:02:00.000-08:00

Amoye- selama di tanah rantau ini banyak sekali hal-hal baru yang saya temui dan jumpai secara langsung, yaitu mulai dari lingkungan warga, tempat saya tinggal (kos). lingkungan kampus, tempat saya menuntut ilmu. lingkungan mahasiswa papua, tempat saya belajar berorganisasi dan tempat saya bergaul dalam kehidupan sehari-hari.

Dengan begitu pastinya saya di temukan dengan orang-orang yang aneh, maksudnya aneh dengan sifat dan karakter yang dimiiki. Yang kadang sifat dan karakter mereka membuat saya senang dan juga ada pulah yang membuat saya jengkel.

Disitulah saya dituntut untuk belajar berbesar harti, mau menerima semua itu tanpa harus ngomel, bersungut-sungut atau marah sekalipun. Dan juga, Justru disitu saya harus belajar untuk bisa menempatkan diri atau dengan kata lain bisa menyesuaikan diri meskipun terasa berat dan susah.

Dilingkungan kampus,

saya banyak kenalan. Mereka yang saya kenal Bukan saja teman-teman seangkatan melainkan juga dengan kakak-kakak tingkat dalam jurusan yang sedang saya tekuni. Kemudian terlepas dari itu juga, saya banyak mengenal teman-teman dan kakak-kakak tingkat dari jurusan lain juga.

Mungkin dipapua tidak banyak suku yang saya kenal dan tahu. Suku jawa, batak,bugis, toraja, ambon, manado, Madura, dan suku padang (biasanya disebut orang padang) itulah suku-suku yang pernah saya ketemu dan kenal. Namun sekarang dikampus, saya dipertemukan dengan berbagai macam suku yang bertebaran diseluruh wilayah NKRI dan juga suku-suku dari luar negeri seperti negara Timor Leste, Malaysia, singapura dan philipine.

Lingkungan warga,

kalau di lingkungan ini, saya memang mengalami sedikit kesusahan dalam bergaul karena banyak hal-hal baru yang saya temui dari warga-warga disitu. ada warga yang kelihatan rukun, ketika di sapa mereka balik menyapa, ketika diajak bicara mereka mau bicara. Namun ada juga warga setempat yang cuek alias malas tahu dengan keadaan disekitarnya. Kadang rasa jengkel dan kecewa itu muncul ketika bertemu dengan warga yang cuek, masa ditegur kok cuek.

rupanya itu memang merupakan sifat dan karakternya yang sudah mendarah daging, yang juga merupakan pembawaan turun-temurun dari nenek moyang atau para leluhur mereka di tempat itu. Ini pengakuan sendiri oleh salah satu warga setempat yang sempat saya ajak bicara.

Lingkungan tempat saya belajar berorganisasi

Lalu hal yang sama juga saya alami dilingkungan tempat saya belajar berorganisasi, yaitu lingkungan suku saya MEE dengan organisasi yang bernama WISELMEREN RAYA. Organisasi wiselmeren ini merupakan organisasi induk yang didalamnya terdapat beberapa organisasi seperti organisasi IPMAPAN (ikatan pelajar dan mahasiswa paniai), organisasi IPMADO (ikatan pelajar dan mahasiswa dogiyai), organisasi IPMADE (ikatan pelajar dan mahasiswa deiyai) dan IPMANAB (ikatan pelajar dan mahasiswa nabire).

Dengan adanya organisasi induk diatas yang mewadahi empat ikatan , saya dipertemukan dengan berbagai macam karakter dan sifat yang sedikit aneh dari masing-masing organisasi, entah itu dari hal yang bersifat atau berkarakter baik dan sampai pada hal yang buruk pulah. Rupanya semua ikatan diatas masing-masing memiliki kekurangan dan kelebihan. Tidak bisah dikatakan ikatan ini yang bagus sedangkan ikatan ini tidak baik. sebab tujuan dari ikatan pastinya baik.

Cuman yang menjadi pertanyaan, dulu sebelum berpisah semua mahasiswa Mee selalu satu artinya selalu sepikir dalam melaksanakan atau melakukan apa saja yang sudah di putuskan bersama. Saling menghargai dan menghormati antara satu sama lain Nampak sekali. Tidak ada rasa egois, saling iri atau cemburupun tidak ada. Namun, untuk sekarang keadaan itu sudah tidak di temukan lagi dalam organ induk ini, mengapa demikian…?

Mahasiswa MEE sekarang,

Itu merupankan sedikit banyaknya contoh yang bisah saya ambil, namun yang ingin lebih saya tekankan disini bahwa mengapa manusia mee atau suku MEE yang dikenal dengan sebutan manusia sejati tetapi praktek dilapangan nol. Tidak menunjukkan keasliaan dari kata MEE itu sendiri. Padahal MEE adalah manusia, manusia yang diciptakan sangat sempurna oleh sang pencipta tunggal melebihi ciptaan lain yang ada dibumi ini.

Tentunya Yang juga memiliki sifat dan karakter dari sang pencipta itu sendiri, seperti saling mengasihi satu sama lain, terbuka, jujur dan lain-lain yang pernah Dia tunjukkan 2000 tahun yang lalu. Namun untuk suku MEE sekarang pada khususnya mahasiswa MEE, Yang ada hanya saling marah antara satu oknum ke oknum lain, antara satu kelompok ke kelompok yang lain, antara satu fraksi ke fraksi yang lain dan juga dari satu organisasi ke organisasi yang lain. Bukan hanya itu saja, tidak jujur bahkan saling tertutup dalam hal apa saja sudah nampak.

Puncak kehancuran mahasiswa mee bermula seiring terjadinya pemekaran wilayah di kabupaten nabire dan kabupaten paniai. Yang mana kabupaten nabire berhasil memekarkan kabupaen dogiyai sedangkan kabupaten paniai berhasil memekarkan dua kabupaten sekaligus dalam setahun yaitu kabupaten deiyai dan kabupaten intan jaya.
Melalui itu pulah, mahasiswa mee juga ikut pecah dan hancur. Masing-masing berdiri memisahkan diri sesuai dengan pemekaran wilayah itu, mahasiswa paniai berdiri sendiri, mahasiswa dogiyai berdiri sendiri, mahasiswa deiyai berdiri sendiri begitupun mahasiswa intan jaya dan nabire juga demikian.

Kalau sudah seperti begini sebenarnya siapa yang salah dalam hal ini. Kalau dipikir-pikir semuanya serba salah, namun yang lebih salah pastinya adalah mahasiswa MEE bukan orangtua-orangtua kita yang telah setuju dengan pemekaran. Mengapa…?? Karena, Disini kita bukannya menjadi contoh atau teladan bagi mereka melainkan ikut rameh-rameh mensukseskan pemekaran itu melalui pemekaran organisasi-organisasi.

Mungkin ada dari kita yang pernah bilang bupati paniai dan nabire sangat bodoh, kenapa mereka berdua mau mekarkan daerah lain padahal daerah-daerah tersebut tidak memenuhi kriteria untuk dimekarkan. Bukan hanya itu, berbagai macam kata-kata kotorpun pasti keluar ketika itu. yang menandakan atau menunjukkan kalau kita sangat tidak setuju menerima pemekaran wilayah tersebut.

Apa yang kita lakukan pada saat itu, sangat benar sekali dan harus diberi jempol, sebab dengan begitu kita telah menunjukkan kalau kita sedang peduli dengan tanah papau yang sedang dimainkan oleh NKRI ini. Dan tentunya, kita tahu dengan adanya pemekaran wilayah yang tidak benar akan terjadi apa dan akan mengakibatkan apa serta akan berdampak apa pada daerah itu sendiri dan pada masyarakat atau suku yang mendiami wilayah tersebut dikemudian hari. Sehingga dengan tegas tanpa kompromi apapun kita telah menolaknya pada saat itu.

Namun sayang sekali, rupanya keadaan ini tidak bertahan lama, hanya dalam 6 bulan sampai satu tahun dari dimekarkannya wilayah tersebut seluruh mahasiswa (tidak tahu dikomando oleh siapa) meminta memisahkan diri dari organisasi induk untuk membentuk organisasi baru Dengan alasan yang tidak jelas dan logis, mengapa? Karena pemerintahan disana umurnya masih sangat mudah dan masih memakai sistem karateker yang artinya masih bergantung penuh pada kabupaten induk. Belum berpisah, system kerjanya 90% masih dikendalikan oleh kabupaten induk.

Tetapi bedah dengan mahasiswa, semua terjadi secara gila-gilaan. Tidak mengikuti mekanisme dan prosedur yang ada. Kalau sudah seperti begitu, sebenarnya ada apa dibalik semua itu….???. masa sudah tahu kalau itu merupakan langkah bodoh yang akan menghancurkan persatuan dan kesatuan serta kekompakan yang telah dipelihara lama dengan bersusah paya tetapi masih saja mau melangkah.

Cacatan khusus buat kita semua,

Katanya kita sebagai mahsiswa adalah agen perubah, apa sih yang bisah dirubah dari mahasiswa mee sekarang kalau kita sendiri sudah pecah seperti ini. Lalu bekal apa yang bisah kita bawah ke daerah sana untuk merubah atau memperbaharui kembali suasana asri dan harmonis seperti sedia kala…??

Masih adakah Nasionalisme Orang Papua...???

2010-12-15T23:00:00.000-08:00

Setelah satu tahun lebih terlihat vakum, aliansi mahasiswa papua (AMP) komite kota jogyakarta kembli mengadakan pertemuan perdananya pada tanggal 28/11/10 di rumah adat papua, asrama kmsan 1 papua,jogya. Tinus uaga dan Emanuel gobay yang sudah lama berkecimbun dalam organ pergerakan ini mengkordinir seluruh teman-teman papua untuk berkumpul kembali.

Sesuai dengan agenda yang sudah di edarkan ke masing-masing ikatan pun berlangsung dengan baik sore itu juga. Namun, Tidak banyak mahasiswa yang menghadiri pertemuan tersebut, hanya ada 23 orang papua yang menempati sekian banyak kursi yang telah disediakan panitia sebelumnya.

Sungguh, ini hal yang sangat mengherankan dan tidak bisa dibayangkan, masa dari 30-an lebih ikatan/peguyuban asal papua yang bertebaran di kota gudek cuman 23 orang saja yang hadir. dan dari 23 orang tersebut adalah mereka-mereka yang selalu aktif dalam organ itu kemudian sisanya mahasiswa baru yang mungkin ingin belajar berorganisasi.

agenda pertama adalah pemilihan ketua baru AMP KK jogyakarta, ada 5 orang yang menjadi bakal calon, melalui sistim voting dari 23 suara Yakobus woge berhasil terpilih menjadi ketua dengan jumlah 14 suara dan Roy karoba menjadi sekertaris dengan jumlah 10 suara.

Setelah berhasil terpilih menjadi ketua aliansi mahasiswa papua (AMP) komtie kota jogyakarta periode 2010-2012, yokobus woge diberi kesempatan oleh panitia yang bertugas sebagai pembawa acara untuk memberi kan sedikit kata sambutan,
dalam sambutannya dengan tegas dia menyampaikan bahwa visi dan misi yang sudah ada sejak dulu, mari kita sama-sama sambil bergandeng tangan dan dengan penuh semangat nasionalisme yang tinggi menuju ke visi misi tersebut. Karena hanya dengan bergandeng tanganlah kita bisah mencapai tujuan itu walaupun akan diperhadapkan dengan berbagai macam cobaan dan godaan. Ungkapnya..

Dilanjutkan lagi, semua air yang mengalir pasti ada mata airnya, demikianpulah dengan perjuangan kita. Walaupun banyak orang yang bicara sana sini, percuma saja kalian berjuang tidak mungkn papua akan merdeka dan lain-lainnya, tetapi perlu saya dan teman-teman ketahui bahwa itulah panjangnya sungai yang mengair itu, kalau kita mau bersabar berjalan mengkuti sungai itu pasti juga mata air dari sungai tersebut akan ditemukan walaupun harus melalui rintangan yang bertubih-tubih. Sama halnya dengan perjuangan papua, kita sudah merdeka secara de facto pada 1 desember 1961, sekarang yang menjadi pertanyaan, apakah kita bisah kembali merebut kemerdekaan yang sudah pernah ada..?? mari kita sama-sama menjawab pertanyaan ini melalui organ pergerakan AMP ini, katanya dengan penuh semangat.

Kemudian panitia juga memberi kesempatan khusus kepada ketua Komite Pusat Aliansi Mahasiswa Papua,Jakarta Rinto kogoya. Untuk memberi sedikit gambaran peta politik papua yang sedang berkembang saat ini dan serta memberi pandangan tentang AMP itu sendiri.

Intinya saya mau katakana kepada kita semua bahwa, tanpa bergerak kita tidak akan mendapatkan apa-apa. Oleh sebab itu mari kita bangkitkan kembali semangat nasionais yang pernah ada. Kita tidak perlu melihat kebelakang lagi, mungkin ada banyak hal yang kita lalai, ceroboh, tidak bersatu, masing-masing mempertahankan idenya dan lain-lain dalam menjalani misi ini sehingga terjadi ketidakcocokan, tidak sepaham, saling tuduh menuduh antara satu sama lain yang selalu membuat perjuangan kita layu bahkan sudah mulai mati.

Namun, saya mau tekankan bahwa itulah yang namanya proses, jika kita ingan mencapai dan memiliki sesuatu yang kita impikan haruslah melalui proses-proses itu. Proses yang kadang membuat kita malas, jenuh, bosan, jengkel dan bahkan juga timbul perasaan pasrah atau putus asa yang ujung-ujungnya tidak mau melanjutkan perjuangan itu.

Mari kita sebagai orang papua yang sudah merdeka, bebas, terlepas dan yang telah menyatakan diri kalau kita merupakan satu negara yaitu west papua (WP) namun hal itu telah hilang karena telah dirampas, dirampok dan dicuri oleh negara indonesia. Negara yang telah menganggap kita sebagai negara boneka buatan belanda dan kemudian melalui TRIKORA (tri komando rakyat) yang dikumandankan oleh presiden sukarno pada tanggal 19 desember 1969 di alun-alun utara direbutlah negara kita west papua (WP) ke dalam pangkuan NKRI, haruslah kita merebut kembali kemerdekaan itu tanpa syarat apapun. Jelasnya, dengan terlihat wajah sedikit emosi tanpa tidak menerima kenyataan yang pernah terjadi di tanah papua.

Sebenarnya yang ingin saya tekankan disini adalah mengapa yang peduli dengan masalah papua hanya sedikit orang saja padahal persoalan papua adalah persoalan kita semua, khususnya buat kita yang berasal dari papua. Karena kalau kita lihat pada kenyataannya yang paling banyak peduli dengan persoalan HAM di papua adalah mereka yang bukan orang papua, mereka korbankan semua milik mereka untuk kami orang papua.

Waktu, tenaga, materi, non materi dan bahkan nyawa merekapun menjadi taruhan antara hidup atau mati. Padahal antara mereka dengan kita sama sekali tidak memiliki ikatan apapun, ikatan darah atau keluarga juga tidak ada, budaya atau adat mereka juga sangat berbedah bahkan lebih dari itu ras mereka juga sangat berbedah dengan kita (kulit mereka putih dan rambut mereka lurus sedangkan kita hitam dan keriting). Toh tetapi mengapa mereka sampai begitu peduli kepada kita...???, sedangkan kita yang menjadi korban malas tahu alias cuek dengan keadaan itu.

sebenarnya kita ini punya harga diri tidak….??? Kalau punya apa yang bisah kita buat sekarang biar bisah keluar dari segala kejahatan-kejahatan itu.(amo)

Doa membawah Duka di Bolakme,Papua oleh Jhon Pakage

2010-12-10T03:27:00.000-08:00

Sejak lama di Papua konflik bersenjata sebagai konspirasi politik antara Pemerintah Indonesia dan Orang Papua sudah, sedang dan terus terjadi. Tak sedikit jumlah warga sipil yang menjadi korban. Pembantaian, penangkapan dengan stigma separatis dan Makar bagi warga sipil di Papua telah menjadi semacam “ayat hafalan” bagi aparat keamanan Indonesia yang dibiayai oleh beberapa negara Asing dalam pendidikan dan pelatihannya.

Pembantaian warga sipil di Papua tidak hanya terjadi pada Tanggal 1 Desember, yang bagi orang Papua merupakan hari kemerdekaan bangsa Papua, Tetapi selalu terjadi pembantaian dan penangkapan kapan dan dimana saja.

Perayaan hari kemerdekaan di Papua selalu dirayakan oleh orang Papua dalam berbagai cara. Ada dalam bentuk doa dan orasi politik, ada yang dalam pengibaran bendera Bintang Kejora, ada juga dalam bentuk Puasa dirumah.

Perayaan 1 Desember tahun 2010 di Papua dirayakan dalam bentuk Doa dan Puasa dengan menggunakan busana serba Hitam sambil mengenang jasa banyak korban warga sipil Papua yang telah ditembak oleh aparat keamanan.

Dalam semangat memperingati hari independent Day di Papua walaupun kondusip, namun telah terjadi sejumlah insiden penembakan terhadap warga sipil dan penangkapan sejumlah orang dan juga para tahanan Politik Papua di kirim ke tahanan Polisi Daerah Papua ( Polda, Papua). Situasi ini membuat warga merasa ketakutan.

Pada gilirannya dalam setiap kepala pimpinan dan anggota ABRI, semua orang Papua adalah separatis, kecuali orang itu bisa menunjukkan dirinya bukan separatis. Untuk motivasi ini, OPM yang selalu kecil kekuatannya selalu dikampanyekan sebagai ancaman serius bagi NKRI. Obsesi itu tumbuh dari cara pandang yang melihat gerakan menuntut pengakuan identitas politik Papua sekadar masalah "bom waktu yang ditinggalkan Belanda" atau bush dari hasutan kelompok separates, bukan merupakan persoalan mendasar yang berkaitan dengan rasa keadilan dan harga dire orang Papua. Maka dari itu untuk mengenyahkan "hantu OPM" itu, kebijakan yang diambil di Papua adalah menghancurkan OPM secara fisik (membunuh) dengan menggelar operasi militer berkesinambungan (DOM) dari tahun ke tahun.

Kensep berpikir dalam setiap kepala pimpinan dan anggota ABRI, semua orang Papua adalah separatis , maka Satu Kompi TNI dari satuan Kostrad 330 mengobrak-abrik rumah warga sipil milik Lukas Menigir, di Kampung Workwana Distrik Arso, Kabupaten Keerom, Papua Jumat (26/11). anggota TNI itu masuk kampung dengan empat truk sekitar pukul 04.00 WIT dini hari. Saat penghuni Rumah sedang dalam suasana Tidur pulas.

Selanjutnya terjadi pembantaian di Bolakme, Wamena Rabu (1/12) terjadi saat aparat TNI dari Satgas Batalion 755 Merauke mengajak anggota Polisi untuk melakukan patroli bersama-sama dalam rangka pengamanan 1 desember.

Saat aparat keamanan dengan senjata lengkap tiba di lokasi yang dicurigai oleh aparat akan terjadi pengibaran bintang Kejora. Ternyata warga sedang melakukan Doa bersama. Walaupun warga sipil sedang doa, aparat keamanan tak segan-segan melakukan tembakan terhadap dua warga sipil bernama Atili Wenda (35) terkena luka tembak dibahu kiri dan juga aparat menembak Melus Tabuni (46) di bahu kiri tembus di belakang.

Kabid Humas Polda Papua Komisaris Besar Pol. Wachyono membenarkan adanya penembakan di Bolakme, Namun dirinya mengatakan bahwa untuk informasih lebih lanjut para wartawan untuk menghubungi pihak TNI. Kabid Humas Polda Papua juga membenarkan adanya dua anggota Polisi yang ikut serta bersama TNI . Namun pihak TNI membantah adanya penembakan di Bolakme.

Kapendam XVII/Trikora, Letkol CZI Harry Priyatna (2/12) membantah dua korban warga sipil terkenah tembakan. Dan Menurutnya, “justru warga sipil yang melakukan penyerangan lebih dahulu sehingga untuk membela diri dikeluakan tembakan”tegas Kapendam.

Setelah di Wamena perayaan Hut Papua yang dirayakan dalam bentuk doa memakan korban jiwa, kini giliran di Jayapura. Lagi-lagi warga sipil di tembak mati oleh Aparat Keamanan.

Miron Wetipo di tembak mati aparat keaman di Perbukitan Tanah Hitam, Kampey, Jayapura (3/12). Miron adalah Narapidana yang lari dari penjara di Abepura bersama 3 rekannya. Saat keempat Narapidana ini lari, aparat keamanan TNI dari Komando Resor Militer 172/Praja Wirayakhti di Bawah Kendali Operasional (BKO) bersama Kepolisian Resor Kota Jayapura melakukan penyergapan di salah seorang rumah warga Sipil bernama Danny Kogoya.

Di sekitar rumah Danny Kogoya, aparat menangkap delapan warga sipil lainnya serta mengobrak abrik sebuah gereja. Dalam gereja tersebut aparat keamanan juga menyita sebuah dokument rencana penyerangan kota Jayapura.

Saat Operasi dilakukan, seorang bayi anak dari Danny Kogoya yang saat itu masih tidur mengalami shock berat dan akhir meninggal karena jantungan beberap kemudian.
Adapun delapan warga sipil yang ditangkap adalah Nalius Karoba, (23 ),yupiter Tabuni (23), Yumbuk Jikwa (27),Yotam kogoya (24),Manu Kogoya (21), Lambert Siep (21),Tenius Yikwa (26), dan Yesmin Yikwa seorang pendeta.

Bersamaan itu pula, Polresta Jayapura memindahkan Tahanan Politik Papua, Filip Karma dan Buchtar Tabuni serta Narapidana bernama Dominggus Pulalo , Alex Elopere , dan Lopes Karubaba dari Abe ke Tahanan Polda Papua. Alasan pemindahan adalah Filip dan Buchtar menjadi dalang kericuhan di Lapas Abe.

Menanggapi tuduhan tersebut Filip Karma mengatakan bahwa dirinya bersama Buchtar adalah mediator antara para Narapidana yang hendak menanyakan prihal penembakan Miron Wetipo dan ketua penjara.

Sebagai sikap protes terhadap buramnya penegakan HAM DI Papua, serta penembakan yang terus terjadi terhadap warga sipil, maka Filip Karma sedang melakukan mogok makan. Akibatnya kondisi Filip semakin lemas.

Aparat keaman tidak berhenti sampai disitu, selanjutnya Polda Papua juga menangkap Sebby Sambom di Sentani, Papua saat dirinya berada dalam kabin pesawat Garuda Indonesia. Sebby hendak berangka ke Jakarta pada hari sabtu (4/12). Sebby adalah Aktivis HAM Independen Papua.

Penembakan serta kekerasan terhadap warga sipil Papua yang dilakukan aparat keamanan seperti yang terlihat dalam Video penyiksaan di PUncak Jaya (Maret 2010), atau pembunuhan mahasiswa Akademi Keperawatan Enarotali tanggal 15 Oktober, atau penembakan anggota Penjaga Tanah Papua di Wamena (tanggal 4 Oktober) dan penembakan 2 warga sipil di Manokwari oleh Brimob. Satu diantaranya adalah seorang Pendeta.

Selanjutnya giliran Yapen Waropen, Sabtu,11 Juli 2009, pukul 09.00 WIT konvoi Patroli Gabungan dari Polres Kepulauan Yapan dan TNI Kompi Rajawali, melakukan Patroli rutin ke kaki Gunung Tanisi (batas Kampung Yapan dan Kampung Mantembu, saat patroli gabungan masuk perkampungan Yapan tepatnya dipertengahan Balai Kampung Yapan (RW III dan RW IV), kemudian terjadi baku tembak antara Aparat gabungan dengan kelompok OPM yang dipimpin Fernando Warobai, namun tidak ada korban dari kedua belah pihak dan juga masyarakat sipil dalam insiden baku tembak itu.

Sebelum terjadi baku tembak, anggota dari kelompok Fernando Warobai telah memberikan peringatan kepada masyarakat dengan memukul lonceng sebagai tanda/isyarat agar masyarakat segera keluar dari kampung dan mencari tempat perlindungan agar masyarakat tidak menjadi korban. Setelah kontak senjata berlangsung 1 menit dengan pihak keamanan dan kemudian kelompok Fernando Warobai melarikan diri masuk ke hutan.

Aparat menduga kelompok Fernando Warobai dan Yawan Wayeni serta anggotanya masih bersembunyi disekitar Kampung Mantembu dan Kampung Yapan, kemudian aparat gabungan yang dipimpin langsung oleh Kapolres Kepulauan Yapen AKBP. Imam Setiawan, SIK melakukan penyisiran di kedua kampung tersebut, untuk mencari Fernando Warobai Penyisiran yang berlangsung dari pukul 10.00 s/d 11.00 WIT. Namun aparat tidak berhasil menemukan kelompok Fernando Warobai di kedua kampung tersebut.

Karena Fernando Warobai yang diduga anggota OPM tidak dapat ditemukan. Sehingga 14 warga yang ditangkap diantaranya 13 laki-laki dan 1 Perempuan salah satunya ditembak mati atas nama Yawan Wayeni oleh Aparat gabungan TNI/Polri kemudian 13 orang di giring dalam mobil dan disertai dengan pemukulan dan di bawah ke Polres Kepulauan Yapan.

Yawan Wayeni disuruh jalan kaki menuju kerumah sakit untuk melakukan perawatan insentif terpaksa meninggal di Jalan. Yawan ditembak, karena diduga keras anggota OPM yang melakukan aksi Pengibaran Bendera Bintang kejora di Kampung Mantembu dan Kampung Yapan.

Sebulan berikutnya, di Wamena lagi-lagi warga sipil menjadi korban penembakan . Opinus Tabuni (45) pada acara peringatan Hari Pribumi Sedunia di Wamena 9 Agustus 2009 lalu, hingga saat ini masih belum jelas pengungkapan siapa pelaku penembaknya.

Sejumlah penembakan dan kekerasan yang sebutkan diatas adalah yang sempat terkuak di publik namun tak dapat di pungkiri bahwa masih ada kasus semacam ini yang tidak diketahui publik karena akses media di Papua yang tidak merata.

Banyak daerah di Papua yang sangat sulit bagi akses sebuah media, jika pun ada kini ada wartawan yang di jadikan agen atau informan oleh aparat keamanan ditambah lagi media di Papua sangat sulit mendekati kebebasan berpendapat karena media dibawah tekanan aparat keamanan akibatnya konflik kemanusian di Papua tidak terungkap.

Wajah Media di Papua juga tidak memperhatikan unsur berimbang, karena selalu membuat berita dari sumber sepihak. Sehingga media-media di Indonesia muncul pembenaran atas tindakan kekerasan yang dilakukan aparat keamanan. Kondisi ini juga menjadi salah satu alasan Pemerintah Indonesia mempersulit jurnalis asing maupun pekerja HAM dan Peneliti untuk masuk ke Papua.

Larangan ini bukanlah baru, karena sejak lama Pemerintah Indonesia telah melarang dan tidak memberi akses untuk aktivis HAM dan jurnalist asing untuk masuk dan bekerja di Papua. Sementara di daerah lain di luar Papua, akses pekerja HAM dan Jurnalist asing tidak serumit seperti yang terjadi di Papua.

Pelarangan dan tidak adanya akses untuk media asing masuk ke Papua ini secara implisit hendak mengatakan agar tidak terbongkarnya wajah Buram HAM dan Impunitas yang terjaga baik di Papua. Pelarangan ini juga melegalkan kekerasan militer terhadap warga sipil. Demi sebuah negara, faktor kemanusiaan terlupakan. Untuk sebuah harga Nasionalisme semu demokrasi di Papua di bungkam.

Akibat banyaknya pelanggaran HAM yang belum mendapat rasa keadilan bagi korban serta keluarga korban di Papua, maka sikap apatis dan ketidak percayaan orang Papua ke indonesia pun kian mendapat tempat.

Aspirasi Politik Rakyat Papua untuk mengakhiri wajah Indonesia di Papua yang penuh Militeristik dan impunitas terus bergema. Orang Papua dengan tegas menyatakan hendak merdeka secara politis. Rakyat Papua berkomitmen untuk Merdeka, keluar dari NKRI dan membentuk Negara berdaulat sendiri. Demi menekan laju pergerakan Papua merdeka maka Pemerintah Indonesia memberlakukan Otonomi Khusus. Kini Otonomi Khusus telah berjalan 9 tahun (2001-2010), Namun telah gagal dalam pelaksanaannya.

Tidak jalannya Otonomi Khusus Papua diakui Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dan mengatakan perlu dilakukan evaluasi secara menyeluruh atas pelaksanaan otonomi Khusus Papua. Untuk itulah Forum KOmunikasi Konstruktif Papua di bentuk. Forum ini bertujuan mematahkan perjuangan penyelesaian konflik Papua secara damai dan bermartabat. Upaya damai ini telah digagas oleh Pater Dr. Neles Tebay dan Tim Lipi untuk berdialog dengan Jakarta.

Adalah Pater Dr Neles Tebay Pr, dari Jaringan Damai Papua (JDP) bersama Tim Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia ( LIPI) telah menggagas Dialog antara Jakarta – Papua sebagai upaya Damai menyelesaikan persoalan Papua selama Indonesia masih memerintah atas Papua. Upaya ini perlu didukung karena saat dialog tentu ada evaluasi soal Otonomi Khusus Papua yang menurut Presiden SBY perlu ada Evaluasi Total atas pelaksanaan Otonomi Khusus.

Selain itu, tentu ada bagian soal pelanggaran HAM di Papua. Di bagian itu akan dibahas bagaimana cara para korban bisa merasakan keadilan. Kompensasi bagi keluarga korban serta tidak terjadi impunitas bagi pelaku kasus HAM. Itulah penegakan Hukum dan HAM yang tepat.

Bagian lain dalam upaya Dialog secara bermartabat ini juga akan membicarakan soal distorsi sejarah. Awal mula pendekatan Pemerintah Indonesia di Papua. Tahapan ini sangat penting agar tidak ada lagi pemahaman yang salah terhadap sejarah awal. Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai sejarahnya.

Upaya menolak konsep penyelesaian konflik secara damai antara Papua dan Jakarta di dorong oleh sebuah lembaga kemanusiaan yang bergerak di bidang pemberdayaan Papua. Adalah World Vision International ( WVI ) menggiring sejumlah tokoh Agama di Papua pada tanggal 17 Agustus 2010 menggelar dan mensponsori sebuah seminar MTC di Depok, Jakarta, yang dihadiri petinggi Negara dari Departemen Dalam Negeri, Menkpolhukam, Komnas HAM, BIN, Sekretariat Kepresidenan. Bappenas dan Sekretariat Kepresidenan: Desk Papua.

Para Pimpinan Gereja Papua diundang ikut hadir antara lain: Dr Pendeta Benny Giay, Ketua Sinode Kingmi, dan Pdt. Lipiyus BIniluk, Ketua SInode GIDI. Para akademisi yang mengambil peran dalam mengendalikan seminar ini masing-masing Prof. Tomagola dari Universitas Indonesia dan Dr. La Pona dari Universitas cenderawasih. Pada akhir seminar merekomendasikan pembentukan wadah Forum KOmunikasi Konstruktif Papua dan menolak diadakan Dialog Damai antara Jakarta dan Papua karena dianggap politis.

Melihat kekerasan di Papua tak kunjung akhir, maka West Papua Action Team (WPAT) yang berpusat di Amerika mengirimkan surat kepada Presiden Obama untuk bicarakan soal reformasi dan demokratisasi lebih asli di Indonesia dan khusus di Papua Barat dimana penyalahgunaan hak, ketidakadilan manusia dan gaya korupsi keamanan adalah endemik. Otonomi Khusus belum mampu menyelesaikan persoalan Papua.

Dalam surat tersebut WPAT menghendaki agar militer mengakhiri pelanggaran hak asasi manusia, khususnya termasuk mengakhiri "operasi sweeping" oleh Pasukan Khusus Indonesia (Kopassus), menggantikan budaya impunitas dengan akuntabilitas asli militer dan kejahatan hak asasi manusia dan korupsi, untuk menghentikan kekuatan militer penuh untuk menghentikan Demonstrasi Damai di Papua, juga pembebasan terhadap tahanan politik Papua dan tahanan saat demo Damai digelar.

Menjadi logis jika Kebijakan militeristik oleh Indonesia di arahkan melawan negara lain yang nyata-nyata telah mengambil beberapa kepulauan terluar dari Indonesia. Akhirnya kebijakan operasi militer di Papua menjadi tak rasional karena orang papua tidak hendak merampas salah satu kepulauan dari Indonesia.

Begitu besar dana yang telah habis oleh Pemerintah Indonesia dalam operasi militer di Papua sejak 1961 hingga kini. Dana untuk membunuh orang Papua di Indonesia yang kritis terhadap penegakan Hukum dan HAM serta Demokrasi di Tanah Papua.Tak pelak, yang menjadi korban adalah warga sipil orang Papua di Indonesia juga di lain segi aparat Keamanan orang Indonesia.

Melihat kondisi ini pemberian bantuan pendidikan dan pelatihan bagi aparat keamanan baik TNI dan Polisi di Papua oleh Amerika, Australia dan New Zealand hendaknya di pikir kembali. Pemberian bantuan dana oleh negara asing dengan harapan aparat keamanan Indonesia menjadi profesional dan tidak untuk membunuh warga sipil. Namun, harapan itu sirnah lantaran penembakan dan penangkapan warga sipil di Papua hingga hari ini masih terjadi.

Penyelesaian kasus Papua juga bukan dengan diberikan uang yang cukup banyak kepada Pemerintah Indonesia dan di teruskan ke Pemerintah Daerah Papua seperti dalam undang-undang Otonomi Khusus. Tentu hal pemberian uang dalam jumlah yang besar perlu namun kondisi ini tidak akan menyelesaikan persoalan. Toh, walaupun triliunan dana telah beredar di Papua namun kondisi masyarakat tidak berubah dan justru konflik kekerasan serta letupan senapan terus bergema.

Pendekatan militeristik Indonesia di Papua, Sejauh Impunitas, penembakan warga sipil serta stigma separatis dan makar bagi orang Papua terus menjadi kata wajib bagi aparat, maka awal yang baik bagi orang Papua untuk menyatakan diri bukan bagian dari negara militeristik Indonesia.

Penembakan dua warga sipil di Bolakme, Wamena, Papua saat mereka hendak berdoa pada 1 Desember 2010 mencoreng citra negara yang menjunjung tinggi nilai keagamaan. Operasi Militer di Papua adalah Pagar Makan Tanaman tulis Jurnal Penelitian Politik, Vol.3/No.1/2006, LIPI, Jakarta.

Jhon Pakage

VIVA WEST PAPUA MELANESIA, oleh: John Anari

2010-12-02T08:12:00.000-08:00

SUNGAI KU SEBERANGI
GUNUNG KU DAKI
LEMBAH KU TELUSURI
PULAU KU SINGGAHI

DEMI MENGGAPAI TUJUAN HIDUP KU
DEMI MENGGAPAI TUJUAN HIDUP BANGSA KU
DEMI MENGGAPAI TUJUAN HIDUP ANAK CUCU KU

WALAU BADAI MENGHANTAM
WALAU ADA MUSUH DALAM SELIMUT
WALAU MAUT MENANTI

TETAP AKAN KU HADAPI
TETAP AKAN KU SINGKIRKAN
TETAP AKAN KU BUMI HANGUSKAN

Executif Chairman of OPPB
Sumber-sumber yang mendukung puisi ini:
URL: http://www.oppb.org

http://www.oppb.webs.com

http://www.westpapua.page.tl

http://www.westpapua.webs.com

Kesaksian dari seorang "Mama"

2010-11-02T01:17:00.000-07:00

Libur semester pada bulan juni lalu, saya melakukan perjalanan yang cukup jauh. Awalnya sih tidak punya rencana untuk berlibur ke mana-mana apalagi ke Pulau Papua tanah tumpah darahku yang jauh di sana. Namun, karena kebetulan ada pesta adat atau pesta babi (yuwo sebutan suku mee) di kampung, saya dipanggil mama tercinta untuk pulang.

di panggil pulang, jujur pada saat itu saya merasa senang dan gembira sekali karena yang pastinya saya dapat bertemu kembali dengan mamaku yang sekarang sudah berumur 68 tahun dan semua sanak saudara yang selalu membantu saya dalam doa. Lalu tanpa berpikir ini dan itu saya bergegas menyiapkan seluruh barang bawahan untuk dibawa ke papua, salah satunya dari sekian banyak barang pesanan yang saya bawa pada saat itu adalah benang lima bungkus untuk mama Muyapa (katanya, mau buat noken lewat handphone seluler).

kemudian, setelah membeli tiket kapal di kota gudek, dengan menggunakan bus EKA dari Terminal Giwangan bersama beberapa teman saya, kami berangkat menuju Surabaya. Kapal putih besar yang dibeli Indonesia dari Negara Teknologi nomor satu di dunia yaitu Jerman telah berlabuh di Pelabuhan Tanjung Perak, seakan-akan sedang menunggu kedatangan kami. Karena harus mencari tempat istrahat sekaligus tempat menaruh barang-barang bawahan tadi kamipun langsung naik dalam Kapal.

Tidak terasa kami telah berlayar mengarungi laut Jawa, laut Banda dan laut Papua yang begitu luas selama tiga malam empat hari lamanya menggunakan Kapal Motor Dorolonda (KM Dorolonda). Sebelum berlabuh di pelabuhan kota minyak, Sorong. saya melihat dari kejahuan Pulau Papua terlihat sangat indah dihiasi dengan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang tumbuh bertebaran dimana-mana dan hewan yang bergerak dengan leluasah tanpa dibatasi oleh apapun.

saya sangat terharu dan tidak tahu harus berkata apa. Karena bingung, yang ada pada saat itu hanyalah ucapan syukur berupa doa dalam hati yang saya panjatkan kepada sang pencipta karena Dia bisa dan telah cipatakan tanah Papua yang kaya raya akan kekayaan alam untuk saya yang berambut keriting dan berkulit hitam ini.

Dan pada akhirnya dengan selamat saya tiba di Kabupaten Emas, Nabire. Kurang lebih dua minggu saya habiskan waktu disana, banyak hal yang saya dapatkan selama itu, entah dari hal yang saya duga dan juga sampai kepada hal-hal yang tidak pernah saya duga sebelumnya. Salah satunya adalah dulu ketika saya masih bersekolah, bercanda, cerita mop (cerita lucu khas papua)dan bermain sembunyi-sembunyi sampai jauh malam atau larut malam itu hal biasa (tidak ada rasa takut) dan tidak pernah terjadi hal-hal buruk seperti yang kerab kali terjadi terus menerus belakangan ini. Keadaan seperti itu rupanya pada saat itu sudah terbalik 99 derajat.

Mengapa saya bisah bilang demikian,? karena Waktu itu sekitar jam 19.00 WIT atau jam 7 malam waktu papua saya di suruh beli gula untuk putar teh. Sebelum saya jalan mama pesan agar kalau boleh beli jangan jauh-jauh, cari kios yang terdekat dan kalau sudah dapat langsung pulang, tidak boleh lama-lama diluar karena keadaan sekarang di seluruh papua berbahaya, tidak sama dengan yang dulu. Kira-kira itu pesan mama yang masih saya ingat dalam benak sampai saat ini.

Mendengar itu, selama perjalanan saya merasa kwatir dan takut karena keadaan pada saat itu di sekitar kompleks memang benar terasa sangat sunyi, tidak ada kendaraan motor atau mobil yang lalulalang dan yang lebih aneh lagi selama dalam perjalanan ke kios maupun pulang ke rumah tidak seorangpun yang saya temui. Keadaan pada saat itu yang saya rasakan benar-benar angker dan menakutkan sekali sampai-sampai membuat seluruh bulu badan saya berdiri tegak. Heran, sungguh mengherankan sekali Padahal kompleks itu ketika saya masih sekolah dulu sangat rameh, kita bisah melihat orang dimana-mana walau sudah jauh malam sekalipun.

Karena rasa penasaran yang tinggi dengan pesan mama sekaligus ditambah lagi dengan kondisi lingkungan yang sudah saya rasakan ketika membeli teh, setelah sampai di rumah saya langsung bertanya kepada mama, “mama, kenapa mama bisah bilang seperti itu tadi…?”. Dengan nada yang halus sambil membuat teh mama menjelaskan semua kelakuan-kelakuan busuk atau pelanggaran-pelanggaran HAM berat yang selalu dilakukan aparat keamanan.

Tanpa merasa bersalah dan berdosa mereka (aparat) memperlakukan kita secara kasar. Dan hal itu mereka lakukan di depan kita. Jelas-jelas mereka telah melanggar hukum yang berlaku di republic ini, namun persoalan-persoalan itu tidak pernah dibawa ke pihak terkait dan malahan kadang persoalan yang sama dilakukan berulang kali, jelasnya dengan nada kesal campur kecewa.

Usai menjelaskan semuanya, saya kaget dengan kata-kata mama yang seakan-akan menunjukkan telah pasrah menerima perlakuan-perlakuan itu, ini kalimat yang diucapkan oleh mama “Nak, mama sendiri kadang bingung mengapa kita orang papua selalu di perlakukan seperti itu. Apakah ini sudah menjadi nasib kita sebagai bangsa yang lemah ataukah apakah hal ini diijinkan Tuhan terjadi karena kita lalai dalam menjalankan aturan-aturanNYA atau jugakah ini merupakan ujian dariNYA?” Katanya sambil mngusap air mata.

Dengan melihat wajah mama yang begitu mengharapkan pertolongan untuk memperoleh sebuah harapan agar bisah keluar dan bebas dari segala intimidasi, saya hanya bisah terpaku diam bagai orang bisu. Mau bilang ini dan itu untuk berusaha menenangkan batin dan jiwa mama juga serba salah karena mereka adalah korban utama yang sudah melihat bahkan telah merasakan perihnya sakit itu.

Melihat saya membisuh seperti itu, tangannya yang lembut merangkul saya sambil berkata “nak, Tuhan itu tidak buta dan tidak tuli. Dia maha adil dan benar. Dia ada bukan untuk orang kuat melainkan untuk orang lemah yang butuh pertolongan, bukan untuk orang kaya melainkan untuk orang miskin, dan bukan untuk orang pintar melainkan untuk mereka yang bodoh.” Sambil menutup pembicaraan itu dengan doa singkat.

Rupanya penjelasan dari mama secara menyeluruh yang saya tangkap pada saat itu, selama orang papua berada dalam wilayah NKRI selama itu pulah kekerasan akan terus-menerus dirasakan dari generasi ke generasi. Dan Menurut penjelasannya juga bentuk-bentuk kekerasan yang pada umumnya sering terjadi dan selalu dirasakan oleh seluruh kalangan orang papua baik yang di pesisir, gunung, lembah dan bahkan yang berada di kali atau sungai sekalipun adalah pembunuhan, pemerkosaan, penculikan, pelesehan seksual, menyita barang-barang yang dianggap bertentang dengan Negara, dan masih banyak bentuk kejahatan lain.

Kalau sudah seper ti itu, sebenarnya ini tugas dan tanggung jawab siapa? Banyak keluarga kita di papua sana yang hidup seperti merantau di tanah orang. Sungguh tragis dan sangat menyedihkan kehidupan sehari-hari mereka. Pergi berkebun untuk memenuhi kebutuhan keluarga sudah tidak sebebas seperti dulu. Kemudian yang lebih aneh lagi Pergi ke kamar kecil saja harus di antar padahal jarak antara rumah dan kamar kecil hanya 5 m atau 10 m. bukan itu saja, masihn banyak contoh lain yang tidak bisah saya sebutkan satu per satu namun inti dari semua itu adalah ketika mereka yang berada di papua sana mau keluar dari rumah harus was-was.

Tidak ada jalan lain, kalau kita mau keluar atau bebas dari kekerasan-kekerasan itu selain “merdeka”. Memisahkan diri dari NKRI dan menentukan nasib hidup sendiri. Toh kalau kita berdiam diri dan saling berharap seperti ini terus, apakah kita bisa memperoleh kemerdekaan itu….???. (amo)

Walau begitu, Papua pasti Bebas

2010-10-23T15:49:00.000-07:00

Kita tidak perlu heran atau kaget dengan berbagai macam bentuk kejahatan atau kekerasan yang sedang dibangun oleh mereka (red, Indonesia) di tanah Papua yang penuh dengan beraneka ragam kekayaan alam bumi. Sebab dibalik itu semua ada visi dan misi besar yang sedang ditempu atau dikejar. Tidak lain adalah ingin supaya pulau Papua tetap berada di dalam wilayah NKRI.

Berbagai macam strategi sedang dibuat, disusun dan dibangun dengan upaya mempertahankan wilayah papua agar tetap berada dalam wilayah NKRI. Beribu bahkan berjuta strategi sedang di lancarkan baik yang kelihatan secara mata atau yang tidak kelihatan bahkan yang secara langsung ataupun yang tidak secara langsung pulah.

Serangan demi serangan terus di lancarkan oleh mereka (red,Indonesia) secara membabi buta. Tidak satupun daerah di papua yang dibiarkan, dibebaskan atau belum merasakan kekerasan bejat yang sama sekali tidak memiliki rasa kemanusiaan itu. Bentuk-bentuk kekerasan yang akan, sudah dan sedang berkembang pesat di tanah papua sekarang secara menyeluruh adalah berupa sistem kekerasan militer melalui kesehatan, ekonomi, pembangunan, agama, budaya, social dan lainnya.

Dengan demikian seluruh masyarakat papua tanpa terkecuali yang ada di pelosok manapun (pesisir pante, gunung, lembah) selalu hidup di bawa tekanan, tekanan batin dan tekanan jiwa. mau melakukan ini dan itu juga salah-salah. Tidak satupun bentuk kegiatan yang bisah dilakukan dengan leluasah tanpa sepengetahuan atau seizin dari pihak terkait yang berwenang di daerah itu.

Kegiatan rutinitas yang sebenarnya dilakukan secara turun temurun dari para leluhur atau nenek moyang di daerah itupun harus ada surat izin terlebih dahulu. Padahal kegiatan tersebut merupakan kegiatan budaya yang juga memilki aturan-aturan atau hukum-hukum tertentu yang mengatur jalannya kegiatan itu.

Contohnya beberapa bulan yang lalu, tepatnya pada bulan juni. Kampung Kobetakaida yang letaknya di Distrik Agadide Kabupaten Paniai melakukan sebuah acara budaya atau dengan sebutan PESTA ADAT (yuwo, bahasa daerah) yang rutin dilakukan oleh masyarakat suku MEE itupun harus ada surat izin terlebih dahulu dari pihak terkait (aparat keamanan, polisi, TNI, Brimob dan lainnya).

yang menjadi pertanyaan sekarang, seandainya tidak ada surat izin dari pihak terkait apakah acara tersebut harus di batalkan atau ditiadakan? Padahal kepercayaan di daerah itu mengharuskan melakukan pesta tersebut tanpa melihat, mendengar, mengambil atau mengikuti aturan-aturan dari luar.

Dengan demikian kita semua bisa melihat dan menyimpulkan bahwa NKRI yang menjunjung tinggi nilai-nilai budaya adalah sebuah Negara yang sangat tidak bermoral dan ber-etika. Selalu saja mencampuri hak dan kewajiban orang papua dalam melakukan atau mngerjakan sesuatu yang sebenarnya tidak boleh ada aturan luar yang masuk dan mengikat acara tersebut seperti yang berlaku di daerah-dareah lain, sebut saja D.I Yogyakarta, Aceh, Bali dan daerah lain pulah yang masih kental dengan nilai-nilai budaya.

Kita tidak perlu heran atau kaget dengan berbagai macam bentuk kejahatan atau kekerasan yang sedang dibangun oleh mereka (red, Indonesia) di tanah Papua yang penuh dengan beraneka ragam kekayaan alam bumi. Sebab dibalik itu semua ada visi dan misi besar yang sedang ditempu atau dikejar. Tidak lain adalah ingin supaya pulau Papua tetap berada di dalam wilayah NKRI.

Kalau sudah sperti itu visi dan misi mereka bagaimana dengan orang asli papua? Sepertinya menurut pandangan mereka dari dulu hingga saat ini yang menjadi halangan, hambatan atau kendala dalam mengambil atau mengelolah semua kekayaan alam yang terkandung dalam perut bumi papua adalah orang papua itu sendiri.

Maka dengan demikian tanpa dilandasi dengan alasan apapun orang asli papua harus dihilangkan atau dimusnahkan secepatnya dari bumi cendrawasih, itu yang selalu dan selalu ada dalam pemikiran mereka. dan seperti juga yang pernah dikatakan Ali Murtapo pada tahun 1976, bahwa “jika orang Papua ingin merdeka, minta saja ke Amerika supaya bikin negara sendiri di bulan, dan jika Papua juga ingin merdeka, buat pulau tersendiri. kami tidak butuh orang papua, yang kami butuh adalah tanah papua.”

Apa yang Indonesia katakan melalui ali murtapo, bisah dikatakan boleh-boleh saja karena itu merupakan salah satu usaha atau perjuangan. Tetapi kalian perlu ketahui bahwa tanah papua yang selama ini kalian kenal memiliki berjuta ragam kekayaan alam bumi, bukan diciptakan oleh sang pencipta tunggal untuk Negara Indonesia, Amerika atau Negara-negara lain melainkan diciptakan dan diberikan secara mutlak oleh Dia khususnya untuk orang papua.

Hai Indonesia dan Ali Murtapo menghayal dan bermimpi setinggi langit sangat bagus tetapi apakah untuk mencapai mimpi kalian harus melalui kejahatan yang terus kalian buat dan kembangkan di tanah papua. Sungguh sayang sekali jalan yang sedang kalian tempu ini, sampai kapanpun mimpi kalian hanya tinggal mimpi dan tidak akan pernah terwujud walau korban berjatuhan dimana-mana.

Sebab kebenaran tidak bisah dikalahkan oleh apapun dan oleh siapapun. Dia yang membuat dan menjadikan orang papua dan pulau papua tidak tuli mendengar teriakan jeritan air mata, tidak buta melihat segala jenis kejahatan besar, kecil, yang kelihatan maupun yang tersulubung dengan rapi sekalipun yang kalian buat terhadap kami.

Dan perlu kalian ingat dan camkan bahwa selagi kekerasan terus terjadi di papua, itu berarti kalian benar-benar mau menginginkan kami berpisah dengan kalian sebab kami orang papua akan terus menuntut dengan berbagai macam bentuk tuntutan agar dapat keluar dari kekerasan-kekerasan itu untuk menentukkan nasib hidup sendiri selagi kami terus berada dibawah tekanan.(amo)

sumber gambar:http://www.freewestpapua.org/index.php?option=com_content&task=view&id=1330&Itemid=2

Renungan melalui lagu "Bintang kejora"

2010-09-21T21:19:00.000-07:00

Waktu itu sekitar jam 9.00 saya tiba di kos setelah melakukan aktivitas seharian sebagai mahasiswa. Seluruh badan terasa capeh dan lelah, yang ada dalam benak saya pada saat itu akan tidur agar tenaga pulih dan bisah melakukan aktivitas di esok hari. Setelah semua barang keperluan yang saya bawa dibereskan dan diletakkan ditempatnya masing-masing saya langsung bergegas untuk mengambil posisi tidur.

Ketika membaringan tubuh diatas ranjang yang empuk, tubuh saya merasakan ada Sesuatu yang tidak beres, sehingga membuat saya harus bangun untuk melihat sebenarnya apa yang ada di bawah tubuh saya walaupun sebenarnya saya sudah tidak berdaya untuk bangun.

Oo… rupanya dia sebuah plessdisk berkapasitas 4 giga bait yang beberapa hari lalu di pinjam oleh teman sekampus ketika mengerjakan tugas mata kuliah ANTROPOLOGI di warnet BIMONET (warung internet) seturan, yogyakarta.

Karena banyak data yang penting dalam plessdisk itu, sehingga membuat saya harus melihat dan mengecek kembali semua, apakah data-data tersebut masih ada atau tidak. Tas laptop yang sebelumnya saya gantung di belakang pintu, bergegas saya berdiri dari tempat tidur dan menghampiri tas yang berisi laptop tersebut.

Saya langsung mengeluarkan laptop yang bermerek ACER dari tas dengan penuh hati-hati dan was-was. Lalu saya letakkan diatas meja belajar yang berukuran 40 cm X 60 cm. meja khusus untuk laptop yang memang sudah saya beli dan persiapkan sebelumnya.

Tanpa berpikir panjang dan dilimuti dengan badan yang masih terasa cape sekali, saya menyalakan laptop. Tak lama setelah beberapa menit kemudian, laptop itu menyalah dan berjalan seperti biasa. Tak perlu mencari kabel USB atau alat bantu lain lagi karena laptop tersebut sudah lengkap. plessdisk tersebut saya masukkan dalam lubang USB pada laptop agar dapat conek dan dibaca.

Ketika saya membuka dan melihat data-data , semuanya aman-aman saja. Tidak ada satu datapun yang terhapus atau hilang. Letak dan tempat dari data-data tersebut juga masih seperti dulu sesuai abjad. Namun, sepertinya teman saya ada menambah data, sebab ada satu folder yang baru saya lihat. Folder itu berjudul ‘lagu’. Karena penasaran dan ingin tahu berapa banyak lagu yang ada didalamnya, saya langsung membuka folder itu. Rupanya dalam folder tersebut hanya terdapat sebuah lagu , yang berjudul “BINTANG KEJORA”.

Kaget dengan judul lagu itu dan dengan rasa penasaran yang semakin membengkak, langsung Saya menyalakannya melalui winap. Sepertinya lagu itu baru dengar ditelinga saya dan belum pernah saya temui dan dengar dari sekian banyak lagu yang pernah ada selama ini. Rupanya malam itu merupakan malam pertama bagi saya untuk mendengar lagu yang mungkin tidak lazim lagi bagi kalian semua.

Setiap kali mendengarkan lagu itu sampai habis, saya mengulanginya terus-menerus dan itu saya lakukan beberapa kali. Lalu setiap kata demi kata yang terkandung dalam syair lagu itu, saya mencoba untuk mengamati sambil menghayatinya dengan serius. Dari kata-kata yang ada, saya bisa katakan bahwa Lagu yang diyanyikan dan diciptakan oleh SADAI NAWIPA adalah salah satu lagu perjuangan papua yang sangat luar biasa.

Entah mengapa, Tubuh yang awalnya sangat capeh dan lelah itu sudah tidak saya rasakan lagi. lagu itu membuat saya tidak berpikir apa-apa lagi selain berpikir dan merenungkan kembali seluruh perjuangan orang tua-orang tua dulu yang berjuang untuk mempertahankan sang bintang kejora agar dapat berkibar diatas tanah papua melalui pengorbanan yang mereka korbankan baik waktu, tenaga dan nyawa sekalipun.

Lagu ini benar-benar memiliki magna dan arti yang sangat dalam bahkan memiliki charisma tertentu yang tidak bisah dan memang susah untuk saya katakan dengan kata-kata. setiap kali mendengarnya, hati saya merasa sedih campur berdosa dan bahkan bingung sekali harus berbuat apa.

Mengapa..? Sebab kalau di amati dengan baik lagu tersebut mengajak kita semua orang papua tanpa terkecuali agar bersatu untuk mempertahankan dan meneruskan perjuangan yang pernah ada. Bukan perjuangan hayalan belaka atau cerita fiksi dan juga bukan sebuah cerita dongen dari para nenek moyang atau para leluhur bangsa papua. Melainkan perjuangan ini merupakan sebuah Perjuangan nyata (bukan cerita dongeng atau fiksi) yang benar-benar lahir dari jiwa dan batin bahkan juga dari kesungguhan hati.

Tetapi bingung entah mengapa pada kenyataannya yang ada sekarang, kita semua baik masyarakat, pelajar/mahasiswa, para pejabat bahkan pejuang sekalipun yang sudah berkecimbung alias makan garam dalam dunia perjuangan papua pun sering menyangkal dan lari meninggalkan kenyataan sejarah perjuangan itu sendiri dengan pertimbangan-pertimbangan tertentu.

Saling berharap dan menunggu siapa yang akan bertindak terlebih dahulu itulah yang ada pada diri orang papua sekarang. Tidak ada kesadaran akan perjuangan yang tumbuh. Semangat nasionalisme akan papua juga telah layu bahkan hampir mati.
Dan yang lebih parah sekarang, Yang penting saya bahagia, keluarga saya bahagia, suku saya bahagia, orang-orang yang pernah berkorban untuk saya juga bahagia. Yang lebih dari pada itu untuk apa. Buang-buang waktu dan tenaga saja berbuat sesuatu yang jawabannya masih belum pasti. Itulah pemahaman-pemahaman bodoh yang sedang tumbuh dan berkembang pesat dikalangan orang papua sekarang.

Padahal kalau kita mau melihat kebelakang sejarah perjuangan papua sekitar tahun 1960-an sampai 1970-an ribuan rakyat bahkan berjuta disiksa dan mati begitu saja hanya karena mempertahankan sang bintang kejora yang dipandang sebelah mata oleh kita. Mereka tidak pernah berpikir tentang nasib hidup mereka ke depan akan menjadi seperti apa. Segala-galanya dipertaruhkan dengan satu tujuan yaitu merdeka. Merdeka adalah harga mati dan mati adalah harga taruhan untuk merkeka.

waktu ini terus berjalan dan berjalan, otomatis saya mau katakan bahwa penjajahan yang dilakukan oleh NKRI atas kita juga akan berjalan terus seiring waktu itu pulah. padahal perjuangan pada zaman sekarang adalah tanggung jawab yang sudah diberikan oleh mereka yang telah pulang kerumah Bapa (meninggal) kepada kita sebagai generasi penerus perjuangan bangsa papua.

Lagu yang saya maksudkan dari tulisan diatas adalah yang terterah di bawa ini,

Telah kurenungkan kembali sejarah perjuangan papua, demi kebenaran dan keadilan
berjuta rakyatku yang polos dan tak berdosa hilang bagai ditelan waktu…
sungguh betapa hancurnya hatiku.

Demi negrimu kau rela
Tiada rasa lelah kau berjuang,
Berjuang menuntut hak dan kedaulatan
Korbankan waktumu, korbankan t’nagamu, nyawamupun kau relakan
demi bangsamu papua tercinta

Reff

Ribuan rakyat bahkan berjuta disiksa dan mati
hanya karena mempertahankan sang bintang kejora
Wahai papua mari bersatu, dengan semangat, “bintang kejora”
Sejarah telah telah mencatat hanya kau bintang kejora,

kaulanah itu jantung hatiku
Sampai selamanya bintang kejora.

(amo)

Ultahku adalah ultamu juga Mam

2010-09-11T18:46:00.000-07:00

memikul atau menggendong, memberi makan, memberi ASI, adalah kewajiban-kewajiban utama yang harus ibu lakukan selama perjalanan. dan yang pasti banyak hal yang ibunya korbankan demi anaknya. melewati lembah-lembah, gunung-gunung, sungai-sungai itulah perjalanan yang ditempuh ibunya sambil menggendong anaknya.

Jika tiba hari kelahiran, bagi siapa saja entah dia anak kecil, remaja, pemuda/i, atau orang tua sekalipun pasti senang dan bahagia. semua kenangan-kenangan lama yang pernah dilewati pasti teringat kembali dan ingin sekali mengulang itu semua. itulah salah satu moment terpenting dalam hidup dan bagi siapapun dia pasti akan mengalami hal tersebut.

saya akan menceritakan sedikit riwayat hidup seseorang anak yag semenjak kecil sudah berpisah dengan orang tuanya. hidup sendiri atau mandiri adalah keputusan yang diambil oleh ibu terhadap anaknya yang paling ia sayang. dengan harapan besar melalui kepercayaan dan keyakinan yang tinggi ibunya bertindak dan melakukan sebuah ekspedisi luar biasa yang sampai saat ini anak tersebut tidak bisah melupakan...!!
oleh sebab itu menurut saya inilah hari yang paling tepat karena di hari ini dia akan merayakan hari kelahirannya. hari yang sangat bersejarah, berarti dan menyimpan kenangan tersendiri

walaupun jauh berpisah dengan semua sanak saudaranya, teman-teman seperjuangannya, sahabat-sahabatnya yang selalu menemani dia dalam suka maupun duka, kakak atau adik yang juga selalu menunggu kehadirannya dengan sabar begitupun juga kepada "MAMA" tercintanya yang tiada hari selalu dan selalu mendoakan dia agar sukses dalam menggapai sesuatu yang sedang ia tempuh, bukanlah halangan bagi dia untuk merayakan hari bersejarah itu.

tanggal 12 september adalah tanggal yang dia tunggu-tunggu selama ini , dan kini tanggal tersebutlah yang menyabut dia dengan senyum. karena hari itu adalah hari dimana dia pertama kali membukakan matanya yang indah dan menghirup udara baru yang belum pernah ia hirup serta dengan leluasa ia dapat berbicara (menangis) sebebas-bebasnya tanpa ada yang bisah melarangnya (pada saat itu).

dia lahir dari pasangan yoseph yogi dan yohana muyapa. ayahnya seorang polisi belanda dan ibunya adalah ibu rumah tangga. keluarganya cukup dihormati pada saat itu karena bisa dibilang mereka turunan orang kaya dan juga mereka sendiri mempunyai pekerjaan yang pada saat itu tidak semua orang bisah mendapatkan pekerjaan tersebut (orang-orang tertentu yang memiliki keahlihan tertentu pula).

seperti biasa diusia dininya kurang lebih 2-3 tahun dia menghabiskan waktu bermain, bercanda serta mendapat belaian kasih sayang dari teman seumur, sanak saudaranya (om, tante, kakak, bapa ade dll) dan juga tidak luput pulah dari sang mama yang senantiasa dengan rasa cintanya menjaga, memelihara, mengawasi serta melindunginya dari apa saja dengan penuh harapan agar anaknya bisah senang dan bahagia.

pada saat itu dia benar-benar dan sangat merasakan kasih sayang dari sang mama secara penuh tetapi kasih sayang dari sang ayah sepertinya belum pernah dan bahkan sama sekali ia tidak merasakan belaian tangan ayahnya yang membersihkan hingus dari hudungnya dan air mata dari pipinya serta memandikannya seperti yang selalu ibu lakukan.

diusianya yang ke 3 (tiga), tidak tahu entah mengapa ibunya berpikir untuk membawa anak tersayangnya pergi jauh dari kampung emai. kampung tempat ia di lahirkan. tempat yang mempunyai kesan tersendiri bagi dia karena disitulah tempat tumpah daranya.

keluar dan pergi dari kampung emai adalah keputusan terakhir. keputusan yang tidak bisah ditarik lagi oleh ibunya walaupun belum ada harapan dan jawaban yang pasti dari keputusan itu. namun dengan kepercyaan dan keyakinan yang tinggi ia tetap membawa anaknya pergi meskipun mereka harus melakukan perjalanan yang memakan waktu berhari-hari lamanya selama satu minggu.

memikul atau menggendong, memberi makan, memberi ASI, adalah kewajiban-kewajiban utama yang harus ibu lakukan selama perjalanan. dan yang pasti banyak hal yang ibunya korbankan demi anaknya. melewati lembah-lembah, gunung-gunung, sungai-sungai itulah perjalanan yang ditempuh ibunya sambil menggendong anaknya.

setelah berjalan selama seminggu, akhirnya mereka tiba di sebuah kota. kota yang diidamkan ibu dan anak tersebut. ketika pertama kali menginjakkan kaki di kota itu, ibunya langsung berlutut mensyukuri kebesaran Tuhan karena telah menjaga, melindungi dan mengawasi mereka selama perjalanan. lalu mendoakan anaknya agar tetap sehat dan semangat.

setelah tinggal setahun di kota itu bersama omnya, diusianya yang ke-4 (empat) omnya memasukan dia di sebuah asrama. asrama yang juga baru di buka oleh seorang pendeta yang cukup terkenal, belau membuka asrama sekaligus dilengkapi dengan sekolah pulah.

rupanya dia angkatan pertama di asrama dan di sekolah itu. bukan cuma dia, banyak putra daerah yang juga masuk. dia menghabiskan masa pendidikan dari taman kanak-kanak (TK) sampai sekolah menengah atas (SMA) di asrama tersebut.

walaupun banyak tantangan dan godaan dia dan teman-temannya tetap semangat untuk tinggal menetap diasrama. suka dan duka ia habiskan bersama mereka. mereka hidup bagai sudara kandung. mereka menganggap pengasuh diasrama dan guru disekolah sebagai pengganti orang tua mereka.

rupanya harapan besar yang pernah di impikan dari ibu kepada anaknya mulai terjawab, mengapa? karena sekarang anaknya sudah kuliah dan sedikit lagi selesai. dia akan menjawab harapan tak pasti itu menjadi harapan yang pasti. harapan hayalan belaka menjadi harapan yang nyata.

akhir-akhir ini ia merasa semuanya mulai lengkap namun ada satu hal yang selalu membuat dia sedih. ketika pemikiran tersebut datang menghampirinya, seakan-akan yang ada dalam benak dan pikirannya selalu menyalakan Tuhan, mengapa Tuhan mau mengambil ayahnya secepat itu.

sosok dan rupa ayahnya sampai sekarang masih menjadi misteri sebab ayahnya meninggal dunia ketika ia berusia 6 bulan. ia tida kuasa menerima kenyataan hidup yang Tuhan buat dalam hidupnya. mengapa Tuhan tidak membiarkan ayah saya hidup seperti teman-temanku yang lain..?? pemikiran inilah yang selalu dan selalu dia pertanyaakan kepada Tuhan.

itulah kisah hidup seorang anak yang pada hari ini juga ia berulang tahun, semoga melalui kisahnya ini ia berharap kepada kita semua agar dapat mengambil dan memetik hal-hal positif yang terkandung dalam cerita diatas. (@m0)

Wajah pemimpin Papua sekarang

2010-09-07T01:42:00.000-07:00

Butuh orang yang bekerja jujur dengan rasa tanggung jawab yang tinggi minim sekali ada, dan bahkan sama sekali tidak ada. yang penting saya senang, keluargaku juga senang dan orang-orang yang pernah berjasa kepadaku juga senang, yang di luar dari pada itu untuk apa...epenkah.. itulah sebuah karakteristik orang papua khususnya bagi mereka sudah duduk di bangku pemerintahan.

keluarga-is, suku-is inilah yang sudah merusak peradaban orang papua, dulu mungkin orang papua itu selalu hidup rukun, tidak ada perbedaan dalam hal apa saja. saling tolong-menolong adalah kebiasaan yang sudah berlangsung turun temurun, namun dengan berkembangnya jaman ini semua itu sudah layu dan bahkan sudah tidak kelihatan lagi dalam kehidupan sehari-hari.

saya bekerja di sini sudah 10 tahun lebih namun pangkat saya tetap dan gaji juga tidak pernah dinaikkan, sedangkan teman-teman saya yang baru pangkat dan gaji mereka jauh lebih tinggi dari saya padahal mereka baru bekerja 2-3 tahun, ungkapnya

dilanjutkan lagi, semua ini sampai saat ini juga saya belum mengerti sebenarnya permainan seperti apa yang sedang bertumbuh dan berkambang di birokrasi-birokrasi ini, tuturnya.

belau adalah guru tua yang sampai saat ini masih aktif mengajar di sebuah sekolah dasar, meskipun begitu beliau mengatakan bahwa dia akan tetap setia dengan pekerjaan yang sudah Tuhan percayakan untuknya, dan dia berkomitmen juga "saya akan menghabiskan sisa hidup saya untuk anak-anak yang masih membutuhkan pendidikan dan itu akan saya lakukan dengan serius selagi saya mampu untuk melakukan hal itu..".

hati ini terasa sakit dan perih ketika belau menyampaikan isi hatinya itu, mau marah juga salah, mau ini dan itu juga semua serba salah. jadi yang saya bisah lakukan pada saat itu hanya berdiam diri sambil merenungkan semuanya.

pada saat itu juga belau berpesan kepada saya, "sebagai pelajar yang bisah kamu lakukan adalah belajar dan belajar bagaimana supaya perlakuan kurang terpuji itu tidak terulang nantinya. dapat menerima siapa saja tanpa memandang dia itu siapa, suku, keluarga, agama dan lain-lainnya".

sesuai dengan itu, kondisi rill atau realita yang sedang berkembang saat ini di setiap kabupaten- kabupaten di propinsi papua sangat disayangkan sekali. karena setiap visi dan misi di buat sedemikian rapi dengan bahasa yang cukup tinggi namun yang terjadi di lapangan sama sekali tidak ada bukti yang cukup yang bisah membuktikan kalau visi dan misi itu telah terwujud , dengan begitu ini menjadi sebuah pertanyaan besar bagi kita semua, mengapa bisah demikian padahal dana yang disiapkan untuk satu kabupaten cukup tinggi..???

itulah ketidak-kemampuan bupati memilih orang-orang yang bisa atau mampu untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan itu dengan sungguh-sungguh. dengan demikian kita bisah menggambarkan bupati tersebut secara langsung sedang memilih kaki tangannya berdasarkan sukuis dan keluargais. dia (bupati) memilih menempatkan mereka tanpa melihat dan mengukur apakah mereka benar-benar mampu melaksanakan tugas dan tanggung jawabnya itu.

sistim inilah yang ada sekarang, jadi tidak tahu entah kapan papua yang kita cintai ini akan keluar dari kebodohan ini. karena lewat sistim ini kita sedang di bodohi supaya kita tidak menggali dan mengembangkan kemampuan sebenarnya yang ada pada kita sebab tanpa sadari kita akan berpikir untuk apa saya harus sekolah dan untuk apa saya harus belajar ini dan itu, kok nantinya juga saya akan di pakai karena yang menjadi bupati adalah kakak saya, om saya, bapade saya, bapa saya, dan lain-lainnya.

mari kita buang sistim ini dan membangun sistim baru yang dapat memacu perkembangun ketidak-kemampuan yang ada menjadi manusia yang mampu melakukan apa saja. (amo)

MENGAPA........???

2010-05-21T10:47:00.000-07:00

Mengapa semua ini terjadi dalam hidupku tanpa mengetok pintu hatiku terlebih dahulu...,
Menyiksa dan membunuh bukan begini caranya,
Apalah daya mungkin inilah nasibku yang harus ku lewati
Nasib seorang rantau yang sedang mencari ilmu ditanah orang
Mau bilang sudara juga salah-salah, karena kelakuanmu seperti musuh dalam selimut

Mengapa kamu bisah seperti itu padahal aku menganggap kamu adalah sudara kandungku sendiri...,
Apa sih yang kamu mau dariku sampai tegah-tegahnya kamu seperti itu
Semua barang milikku sudah kamu rasakan bahkan kasih sayangpun sudah kuberikan padamu

Mengapa kamu memandang itu dengan sebelah mata
tanpa memikirkan jasa-jasa yang pernah aku berikan.
Dimanakah kamu menaruh semua kebaikan yang pernah aku lakukan
Dan dimanakah tali persaudaraan yang selama ini kita binah....

Mengapa kamu melupakan semua kebaikanku dengan setitik kesalahan yang aku perbuat...,
Dimanakah rasa kemanusiaanmu yang sudah diberikan Cuma-cuma oleh DIA, kalau memang kamu menganggap aku sebagai bagian dari hidupmu mengapa tidak datangi aku

Mengapa, tanpa merasa bersalah kamu seenaknya menjual nama baik yang selama ini aku peliara..., kepercayaanku terhadap dirimu semakin redup saja
Awalnya aku pikir kamu bisah menjaga semua rahasiaku namun apalah daya rupanya aku salah memilih orang

Tampak dari luar kamu bagaikan rasul paulus namun hatimu benar-benar seperti Yudas.
Sebelumnya aku minta maaf sekali kalau menyalahkan kamu terus-menerus tanpa menyadari kalau aku yang salah memilih orang,

Akhir kata maafkan daku, aku tetap menyayangimu walaupun kamu memperlakukan aku seperti itu
(@m0)

Isu Dan Isu lagi.. Cape Dheeee...

2010-02-27T20:33:00.000-08:00

Hallo teman-teman semua nie ada pengalihan isu tidak benar yang sedang dikembangkan oleh negara indonesia terhadap kami orang papua. mereka mengembangkannya lewat berbagai media masa yang ada yaitu tv, koran, web dan lain-lain yang bisah dimanfaatkan sebagai sumber informasi pada publik secara mudah.

Isu tidak benar, yang kali ini dimanfaatkan oleh mereka (NKRI,red) adalah melalu bidang olahraga yaitu sepakbola. Tepatnya pada hari sabtu 27/02/10, pukul 15.30 wib, saya menonton tv dichainal ANTV tentang "Kempiun Sepak Bola Nasional", acara yang selalu diputar setiap hari dan waktu yang sama tiap minggu sekali.

Dalam acara tersebut yang mereka siarkan pada saat itu adalah mengenai TIMNAS senior Indonesia yang akan bermain melawan TIMNAS Australia, presenter yang pada saat itu membawakan acara tersebut dengan lugas dia berkata bahwa Richardo Salampessy dan Boas Salosa alias Bochi yang menjadi langganan TIMNAS senior tidak memenuhi panggilan tanpa alasan yang jelas dari Beny Dollo yang saat ini sedang menjabat sebagai pelatih timnas.

Sedangkan kalau kita mau melihat kebelakang fakta yang ada tidak seperti itu, "sampai saat ini Richardo Salampessy belum di panggil oleh timnas jadi tolong jangan mengeluarkan berita yang tidak-tidak karena ini akan mempengaruhi mentalitas pemain saya", tegas F. Tiago lewat beberapa media yang pada saat itu menjumpai dia.

Sedangkan striker andalan timnas indonesia boas salosa sudah jelas-jelas kita semua ketahui belakangan ini sering mengalami cedera, tarakhirnya itu pada saat membelah tim kesayangannya persipura jayapura dalam ajang AFC di senayang. hanya bermain kira-kira 15 menit awal babak pertama, dia di pikul keluar dari lapangan dan di ganti oleh stevi bonsapia karena tidak bisah melanjutkan pertandingan yang sebenarnya ingin sekali dia tunjukan kebolehannya dilapangan hijau, saya pikir wartawan juga ada dipinggir lapangan dan menyaksikan langsung cederannya Boas, di tambahkan f.tiago dengan nada suara yang sedikit kesal campur kecewa.

Diatas ini adalah kondisi real atau sebenarnya yang sedang dialami oleh kedua pemain timnas asal persipura jayapura, namun berita yang beredar panas sampai sekarang, tidak sesuai dengan kondisi yang ada.

Yang menjadi pertanyaan sekarang, mengapa berita yang diliput tidak sesuai lalu mereka berani menayangkan di tv untuk dipertontonkan oleh jutaan masyarakat indonesia...? apakah ini kesalahan fatal yang dialami oleh segenap para wartawan yang meliput berita atau media masa yang menayangkan berita itu ataukah ada seperangkat oknum tertentu yang menjadi biang kedali dari isu ini semua....?.

Rupanya sudah dan sangat jelas sekali siapa sih yang menjadi otak dari ini semua, heheheee.... kalau bukan NKRI siapa lagi...!!!, para wartawan dan media masa hanya bisah meliput dan menayakan namun semua itu diseting terlebih dahulu oleh NKRI, mana yang harus di tambah, di kurang di rubah dan lain-lainnya untuk dikeluarkan dipublik. Intinya sesuai dengan kemauan dan kepentingan mereka.

Hal ini benar-benar telah melanggar norma dan etika yang berlaku, mengapa? karena NKRI berhasil menghancurkan mantalitas para pemain persipura seperti yang diuangkap oleh pelatih persipura jayapura, menjual nama baik kedua pemain yang selama ini kita kenal selalu mencucurkan keringatnya di lapangan hijau demi mengangkat nama baik Indonesia, selain itu juga secara tidak langsung masyarakat Indonesia yang selama ini selalu kagum dengan anak-anak persipura menjadi jengkel dan kecewa.

Itu adalah beberapa hal pandangan negativ dari orang lain terhadap tim kesayangan kita persipura jayapura yang berhasil dipengruhi oleh negara biadap ini.

Apakah itu tugas dan tanggung jawab sebuah negara yang menjunjung tinggi nilai-nilai norma dan etika, bingung norma dan etika seperti apa yang selama ini dianut oleh negara ini..???,

oo...mungkin normanya itu saling mengaduhdomba, menjual dan mencemarkan nama baek orang, serta menciptakan persoalan yang tidak-tidak. Waahh.... kalau sudah seperti begini lebih baek negara indonesia dibubarkan saja, biar masing-masing pulau bisah menentukan nasib hidupnya sendiri.

Inilah yang namanya deskriminasi, cara seperti ini tidak akan berhenti dan akan terus terjadi melalui berbagai hal diluar prasangka kita, oleh sebab itu bagi kita yang tahu akan persoalan-persoalan mari jangan berdiam diri namun berbagilah pada sesama kita orang papua agar kita tetap waspada terhadap sergila yang setiap saat mengintai kemana kita pergi.....!!!
(amo)

Camkan: Miras bukan Budaya Papua

2009-11-06T09:40:00.000-08:00

Kedua telinga saya sering sekali terasa panas dan sakit ketika mendengar orang dari luar papua mengatakan miras (minum minuman keras) adalah budaya orang papua. Saya sendiri kadang bingung untuk menjelaskan kepada mereka kalau miras sebenarnya bukan budaya kami karena kenyataan yang ada dilingkungan membuktikan seperti itu.

Tetapi, sekarang yang menjadi pertanyaan atas pernyataan mereka (non papua) untuk kita orang papua adalah apakah mereka mengerti akan makna atau definisi dari kata budaya itu sendiri atau tidak..?.

Mungkin mereka mengartikan bahwa budaya adalah suatu kebiasaan sehari-hari. Memang benar budaya dan kebiasaan itu artinya sama tetapi kalau kita menganalisa kembali kedua kata tersebut , masing-masing kata mempunyai arti yang berbedah kalau kita lihat dari letak konteksnya.

Mengapa demikian? Karena budaya adalah kebiasaan asli (bukan dari luar) yang dilakukan oleh sekelompok atau beberapa orang secara turun-temurun disuatu wilayah (tidak berubah). Sedangkan makna dari kebiasaan itu adalah suatu sikap atau cara yang datangnya dari luar (bukan dari daerah setempat) dan akan dilakukan oleh sekelompok orang secara rutin apabilah hal itu menurut mereka enak ( selalu berubah), alias kecandungan susah untuk dilepaskan.

Oleh sebab itu, coba kalian berpikir kembali apakah minuman keras itu di produksi oleh orang papua ataukah miras itu memang sudah ada sejak dulu dan dilakukan secara rutin oleh para leluhur dan nenek moyang orang papua sehingga kalian dengan lantang tanpa berpikir panjang mengatakan bahwa miras adalah budaya orang papua.

Jujur secara pribadi saya sebagai orang papua sangat-sangat kecewa , kesal, jengkel, dan banci dengan apa yang kalian katakan seperti itu kepada kami.

Karena yang saya tahu berdasarkan berbagai info melalui media tentang miras menyangkut sudah atau yang sedang berkembang pesat hingga kini di papua yaitu kira-kira pada tahun 90-an. Dan puncaknya adalah pada tahun 2001 dengan adanya otonomi khusus (otsus).

Dengan adanya uang trilun, seakan-akan semua nya menjadi gampang untuk dijangkau. Minuman keras yang dulunya tidak ada dan susah untuk dijangkau tetapi sekarang sudah terbalik 90 derajat, dengan sendirinya miras menjadi langganan orang papua. Dan pada kenyataannya sekarang bukan manusia yang mencari miuman tetapi minumanlah yang balik mencari manusia (khususnya di papua) Memang apa yang mereka rencanakan sepertinya mulai terjawab karena pada saat otsus ada di tanah papua, semua masyarakat papua lupa dengan daratan.

Maka dengan itu, sekali lagi saya dengan tegas mau memberitahukan kepada semua bahwa miras bukan budaya papua. Tetapi miras adalah kebiasaan buruk yang dibuat atau dibawah sengaja oleh bangsa Indonesia ke tanah papua dengan maksud untuk membunuh, membinasakan, bahkan menghilangkan ras melanesia.

Bangsa indonesia tahu bahwa miras adalah alat yang sangat efektif dan ampuh. Karena ,dengan mengonsumsi miras banyak dampak-dampak negative yang akan melanda orang papua, misalnya seperti: masa depan suram, kesehatan selalu terganggu, tidak bisah berpikir yang logis, rumah tangga berantakan, mengubah kaum laki-laki menjadi berandalan, menjadikan kaum wanita yang terlantar dan mengubah anak-anak papua yang penuh semangat menjadi manusia yang tidak memiliki harapan serta masih banyak dampak-dampak yang saya tidak bish uraikan satu per satu.

Kalau dilihat dari kenyataan yang ada, memang tidak salah kalau kalian bisah berpikir seperti itu, karena mahasiswa papua pada umumnya selalu melakukan keonaran dimana-mana melalui miras.

Yang menjadi pertanyaan sekarang , siapa yang menjadi biang kedali dibalik semua keonaran yang dilakukan oleh mahasiswa papua dimana-mana? Sampai-sampai kalian berani mengatakan yang tidak-tidak kepada kami padahal kalian sendiri yang menginginkan kami melakukan hal itu.

Tidak tahukah kalian bahwa yang memproduksi, mengkampanyekan, menyebarluaskan serta mengajarkan bagaimana cara mengonsumsi miras adalah kalian bangsa Indonesia. (amo)

AGUS DOGOMO: Pelajar Papua harus Bebas (Merdeka) dari Miras

2009-09-30T19:32:00.000-07:00

Miras ( minuman keras) adalah minuman yang mengandung kadar alkohol yang sangat membahayakan organ tubuh manusia.oleh karena itu,lebih baik kita jangan mengonsumsi.

Mengapa saya menggangkat topik ini? karena, saya mengamati banyak pelajar Papua yang mengonsumsi miras tanpa menyadari tugas utama belajar, minuman adalah salah satu alat yang efektif dan ampuh yang dipakai oleh bangsa Indonesia untuk memusnahkan suku bangsa melanesia. saya menjadi heran kepada pelajar papua karena kita sudah tahu miras itu berbahaya tapi mereka masih mengonsumsi.dan Kita belum menyadari juga bahwa miras adalah suatu penjajahan yang dilakukan oleh Indonesia untuk membunuh karakter pelajar Papua dan juga membunuh generasi Papua yang akan berkembang.

Menggonsumsi miras memunyai banyak dampak seperti masa depan suram, kesehatan selalu tergangu, tidak bisa berpikir yang logis,membinasahkan rumah tangga, mengubah anak-anak Papau yang penuh semangat menjadi manusia yang tidak mempunyai harapan,mengubah kaum laki-laki menjadi berandalan, menjadi kaum wanita yang terlantar dan lain-lain.

Solusinya, pemerintah harus melarang para penjual miras untuk menjual, dilarang untuk produksi miras, mengadakan seminar yang melibatkan palajar maupu mahasiswa untuk membahas tetang bahayanya menggonsumsi miras, pihak keamanan (polisi) harus mengawasi para pelajar untuk mengonsumsi miras, kita para pelajar harus menyadari bahwa kalau mengonsumsi miras itu keuntungan apa, kerugianya apa? Kita sebagai pelajar. dan lain-lain. Tetapi solusi yang saya tulis ini pemerintah tidak bisa melaksanakan karena merekalah yang memproduksi, mengedarkan dan mengajar ke para pelajar dan Mahasiswa papua dengan membiarkan mengonsumsi miras. jadi masalah miras ataupun masalah lain kita orang papua sendiri yang tanggani itu lebih baik.

Kesimpulannya, miras adalah minuman yang sangat membahayakan organ tubuh manusia dan mempunyai dampak-dampak sangat membayakan dan juga salah satu penjajahan yang di lakukan oleh Indonesia untuk memusnahkan suku bangsa melanesia, karena mereka (Indonesia) melihat minuman adalah alat yang sangat efetif dan ampuh. Dan juga indonesia sangat lincah untuk
membunuh generasi masa depan palajar Papau. Maka sekali lagi Mari kita bebas ( merdeka) dan bebas
dari mengonsumsi miras.

Dengan tulisan yang saya tulis ini, saya berharap kita tidak boleh terulang lagi hal yang tidak baik. Maksudnya mengonsumsi miras karena masa depan Papua ada di tangan pelajar Papua.

yogyakarta, 25 september 2009

Teman-teman IPMAPANADO Membentuk Satu Organ Induk

2009-09-25T12:32:00.000-07:00

Pada hari senin, 21/09, sekitar pukul 09.00 WIB, di Asrama Realino Sanata Dharma (SADHAR) teman-teman dari ikatan Paniai, Dogiyai, Nabire dan Intan Jaya mengadakan rapat sesuai dengan kesepakatan yang telah disepakati oleh seluruh anggota IPMAPANADO pada saat makrab (19/09) yaitu untuk membentuk sebuah wadah atau organ induk yang nantinya dapat berfungsi untuk memayomi atau menghendel beberapa ikatan yang belakangan ini telah terbentuk.

Rapat tersebut dibuka dan dipimpin oleh tarianus iyowau dan amoye yogi yang telah dipercayaka tema-teman ipmapanado pada saat makrab. Setelah memasuki agenda pertama yaitu tentang pemberian nama organ induk itu. Melalui banyak pertimbangan, perdepatan dan kesepakatan selama kurang lebih 3 jam, seluruh anggota yang hadir dalam rapat itu sepakat untuk menamai wadah atau organ induk dengan sebutan "WISELMEREN RAYA".

Menurut pandangan seluruh anggota nama tersebut sangat cocok untuk dipakai dalam organ induk, karena wiselmeren merupakan arti atau sebutan lain untuk daerah yang ditempati atau didiami oleh suku mee dan migani pada umumnya seperti dogiyai, paniai, intan jaya dan lain-lainnya.

Selain itu, mengapa mereka menggunakan kata Wiselmeren?, karena wiselmeren merupakan kata umum yang tidak memihak pada satu oknum (daerah) tertentu. Dan juga, untuk mengantisipasi akan terjadi hal-hal yang tidak diinginkan seperti timbulnya rasa kecemburuan social dan lain-lainnya antara ikatan yang ada dalam satu organ itu.

Setelah pemberian nama selesai Kemudian dilanjutkan dengan agenda berikut yaitu penetapan program kerja tahunan (kegiatan rutinitas) yang akan dikerjakan atau dilakukan oleh organ tersebut tiap tahun, diantaranya seperti Makrab, Paskah dan Natal korwil DIY atau sejawa-bali. selain program kerja tahunan, ada juga ide-ide berupa program idensital seperti turnamen bola mini (futsal), bola volley, bola kaki dan lain-lain yang akan disesuiakan dengan berjalannya waktu.

Berdasarkan atau berangkat dari pengalaman yang ada sebelumnya, semua anggota tidak sepakat untuk membentuk struktur organisasi yang sah dan jelas seperti organisasi-organisasi lain yang pada umumnya memiliki ad/art dan segalanya. Tetapi yang dibentuk hanyalah SEKBER (sekertaris bersama), perwakilan dari setiap ikatan yang ada. Jadi organisasi ini bersifat situasional yang mana akan bergerak pada saat ada kegiatan bersama dari ketiga ikatan tersebut.

Dari ketiga perwakilan sekber, Melkias Pigay dipercayakan menjadi sekertaris dari perwakilan ikatan Dogiyai, Sony Dogopia dari kabupaten Nabire dan Bertha Dogomono dari kabupaten Paniai. Mereka yang menjadi sekber bukan ditunjuk atau dipilih melalui perhitungan voting suara tetapi berdasarkan kemauan diri sendiri (tunjuk jari) .

Sengaja hal seperti ini dilakukan supaya mereka (mahasisiwa baru) yang dipercayakan dapat bekerja serius dengan memiliki rasa tanggung jawab yang ada serta bagaimana cara berorganisasi yang baik.

Agar organ induk tersebut dapat berjalan dan berfungsi sesuai dengan jalur yang ada, seluruh anggota rapat membuat atura-aturan atau tata tertib yang dapat mengarahkan kearah mana organisasi itu bekerja. Sesuai dengan kesepakatan bersama Kurang lebih ada 8 aturan yang sudah dibuat.

harapan dari seluruh anggota maupun pengurus BPH dari ketiga ikatan, Dengan terbentuknya ikatan induk wiselmeren raya, semua yang dulunya berjalan sendiri-sendiri dibawah kridor atau naungan masing-masing ikatan dapat bersatu kembali.

Dalam kesempatan itu, ketua ikatan pelajar dan mahasiswa kabupaten nabire (ipmanab), jhon iyai mengatakan bahwa sangat senang dengan terbentuknya wiselmeren raya, karena menurut dia organ induk ini dengan sendirinya akan menjawab dan menyelesaikan berbagai macam persoalan serta permasalahan intern yang sering dan selalu terjadi dikalangan mahasiswa Jogyakarta.

Ini adalah sebuah kerinduan yang sudah lama saya nantikan dan sekarang sudah terjawab, mengapa? karena kadang kalau sendirian sering terpikir kapan akan ada sebuah organ induk yang bisah mempersatukan kita seperti dulu yang dialami oleh kakak-kakak senioritas sebelum terjadi pemekaran-pemekaran, ungkapnya disela-sela serba-serbi dalam rapat itu.

Kemudian dia berharap kepada semua anggota, terutama kepada mahasiswa baru agar tetap bersatu dan selalu aktif dalam melaksanakan atau melakukan berbagai kegiatan tanpa membedah-bedahkan antara satu kegiatan dengan kegiataan yang lainnya.

Selain jhon iyai, ketua ipmado Yanuarius Goo juga berharap demikian. Kebersamaan, kekompakan dan kasatuanlah yang akan menjawab semua keluh kesa serta hambatan-hambatan yang telah, sudah dan mulai tumbuh subur diantara kita, terangnya dengan tegas dan lugas.

Mengingat banyaknya kegiatan kedepan yang harus dikotrol langsung oleh wiselmeren raya seperti membentuk panitia dan lain sebagainya supaya kegiatan-kegiatan tersebut dapat sukses dan terlaksana dengan baik, amoye yogi selaku pimpinan rapat mengatakan dalam waktu yang dekat akan melantik para sekber terpilih.(AMO)

Selalu di Kucilkan

2009-09-24T01:57:00.000-07:00

Kita sebagai orang papua pasti sudah, telah dan selalu merasakan ketidakcocokan hidup dengan bangsa Indonesia. Mengapa demikian? karena banyak sekali peristiwa dan kejadian-kejadian yang sering terjadi diluar kesadaran kita. Sepertinya kita menganggap bahwa hal itu biasa-biasa saja, tetapi kalau kita mau cermati dan renungkan kembali semuanya, secara tidak langsung kita sedang dikucilkan oleh mereka (Indonesia, red).

Mereka selalu menganggap kita sebagai manusia yang mempunyai derajat dan martabatnya lebih rendah, jika dibandingkan dengan mereka. Dan juga, menurut pandangan mereka kita dianggap sebagai orang bodoh yang sebenarnya tidak layak hidup dengan mereka.

Saya selama satu tahun lebih berada di jogyakarta, banyak mengalami dan menjumpai kejadian-kejadian seperti yang saya maksudkan diatas. Dan kejadian-kejadian seperti itu rupanya bukan saya sendiri yang mengalaminya, namun teman-teman saya juga tidak luput dari hal itu. Kita sering diskusikan tentang hal itu dan memang betul derajat kita sebagai orang papua diinjak mentah-mentah oleh mereka (bangsa Indonesia.

Saya akan memberikan dua contoh konkrit yang dialami oleh saya sendiri dikalangan masyarakat jawa dan juga teman saya di kampus. mungkin selama ini kita menganggap bahwa hal itu biasa-biasa saja karena tidak terlepas dan berjalan sesuai dengan kehidupan rutinitas sehari-hari.

Yang pertama: setiap kali saya belanja entah itu di mol, tokoh, kios atau tempat jualan lain, barang yang saya beli serta uang kembalian pasti ditaruh diatas meja. Mereka tidak langsung berikan ke tangan saya (hand to hand).

Peristiwa ini sering sekali saya alami, saya sama sekali tidak mengerti apa maksud dari mereka. Apakah mereka menganggap saya ini makhluk yang aneh dimata mereka ataukah mereka menganggap saya ini orang yang sama sekali tidak layak dimata mereka..????. ataukah mereka sama sekali tidak memiliki jiwa pelayanan yang diberikan Cuma-Cuma oleh sang pencipta tunggal...???

Beribu pertanyaan selalu muncul dalam benak saya usai mengalami peristiwa tersebut. Pada saat itu sebenarnya saya ingin menanyakan langsung pada orangnya tetapi perasaa saya tidak enak dan juga saya mau marah tetapi tidak enak juga dengan perasaan orang itu, terutama terhadap warga setempat karena kos saya di kompleks itu.

Peristiwa kecil seperti ini, sampai sekarang pada umumnya mahasiswa papua di pulau jawa belum paham akan hal itu. Mungkin mereka (mahasiswa papua,red) menganggap bahwa hal itu adalah sebuah kegiatan rutinitas yang tidak mengandung maksud apa-apa. Ataukah mungkin saya sendiri yang mengalami akan hal itu, sampai-sampai bisah berpikir yang tidak-tidak?, tetapi saya mau katakan bahwa semua yang berasal dari papua pasti diperlakukan sama tidak ada yang dianak emaskan oleh mereka.

Kemudian yang kedua: sama halnya dengan yang diatas, namun hal ini terjadi bukan dikalangan masyarakat tetapi di kampus-kampus..

terus terang saya sebagai mahasiswa papua sering sekali diperlakukan ketidakeadilan antara saya sendiri dengan teman-teman yang berasal dari luar papua oleh para dosen dan asisten dosen (ASDOS).Mengapa saya bisah bilang seperti begitu? Karena setiap kali kami praktek di kampus, yang diutamakn pasti mereka-mereka yang bukan orang papua. Saya sendiri sama sekali tidak mengerti akan hal itu, apakah mereka menganggap saya ini mayat hidup sehigga saya tidak dilibatkan langsung dalam praktek itu padahal semua administrasi kampus lunas saya bayar sama seperti teman-teman yang lain, Ungkap Tandius Waker mahasiswa UKRIM Jogyakarta, semester lima.

Kemudian dia menambahkan juga; setiap kali memulai praktikum pasti yang disuruh maju terlebih dahulu adalah teman-teman saya dan mereka dijelaskan sampai mengerti betul tetapi saya sama sekali tidak diperlakukan seperti mereka.

Yang jelas saya adalah orang paling terakhir dari semua. Saya tidak pernah dijelaskan sampai tuntas karena alasan waktu habis. Yang herannya selama tiga jam itu, saya hanya mendapatkan waktu kurang lebih 20-25 menit. Sisanya teman-teman saya, padahal jumlah kelompok kita hanya terdiri dari 5 orang.

Semua pertanyaa yang saya ajukan tidak pernah ditanggapi serius oleh mereka, kalau dijelaskan juga hanya sedikit saja. Yang lebih aneh lagi usai penjelasan, saya tidak pernah ditanya oleh mereka (dosen dan asdos) apakah saya sudah mengerti atau tidak akan pertanyaan yang saya ajukan itu. Katanya dalam diskusi singkat yang kami lakukan di sebuah café dekat selokan mataram.

Saya sangat sedih melihat teman saya Tandius Waker saat menceritakan pengalamannya itu, karena dia sama sekali diperlakukan tdak adil oleh para asdos dan dosen di kampusnya. Raut wajahnya terlihat sangat sebal dan kecewa dengan hal itu. Dengan begitu dia beranggapan bahwa kita orang papua harus berpisah (merdeka) dari bangsa Indonesia. Karena, kalau tidak berpisah kita akan tetap diperlakukan tidak adil oleh mereka lewat berbagai macam cara seperti contoh diatas.

Sekarang yang menjadi pertanyaan berdasarkan pengalaman-pengalaman seperti yang saya alami ataupun yang mungkin saudara pernah alami adalah, Apakah kita berani menantang mereka yang melakukan ketidak keadilan terhadap kita secara langsung pada saat itu juga ataukah kita mau masa bodoh akan hal itu dan membiarkannya berkembang pesat di kalangan kita , padahal kita tahu bahwa dengan berkambangnya hal itu hidup kita ke depan akan hancur??.

Mungkin kamu membiarkan hal itu berkembang dengan mengingat posisi atau kedudukan kamu dipemerintahan baik. Tetapi perlu kamu ketahui bahwa selagi kulitmu hitam dan rambutmu keriting sampai kapanpun kamu tetap dikucilkan oleh bangsa Indonesia.

Musnahya ketidak keadilan yang terus merajalelah di tanah papua tidak ada ditangan orang jawa, batak, manado atau yang lain-lain tetapi ada ditangan-tangan bagi yang merasakan diperlakukan ketidak keadilan. (AMOYE YOGI)

Makrab IPMAPANADO 2009 di Jogyakarta

2009-09-23T23:38:00.000-07:00

Tepatnya pada hari sabtu, 19 september 2009 teman-teman dari ikatan IPMAPANADO Jogyakarta (ikatan pelajar dan mahasiswa Paniai,Nabire dan Dogiyai) melakukan MAKRAB (malam keakrabatan) di gedung pemuda dan olahraga(GOR) Jombor, kabupaten Sleman Yogyakarta.

kata IPMAPANADO ini diambil dan dibuat berdasarkan kesepakatan bersama seluruh anggota dari ketiga ikatan diatas, walaupun belum ada ikatan induk yang mengayomi ketiga ikatan itu. Ini hanyalah sebuah inisiatif yang muncul untuk mempersatukan kembali persatuan dan kesatuan seperti sedia kala.

Berdasarkan itu, teman-teman panitia makarab mengangkat tema yang berbunyi “DENGAN PERSATUAN DAN KESATUAN KITA DI BENTUK” kemudian subtemanya adalah “Bersama MAKRAB kita mempererat tali persaudaran untuk menuju hari depan yang cerah”.

Kemudian yang diwajibkan untuk menjadi peserta adalah mereka yang baru menyelesaikan pendidikan tingkat menengah atas (SMA) tahun ajaran 2008-2009 dan juga berlaku bagi mereka yang belum pernah mengikuti makrab sebelumnya, entah itu dia yang masih berstatus sebagai pelajar ataupun mahasiswa lama.

Banyaknya peserta yang mengikuti makrab pada saat itu sebanyak 20 orang. 16 orang adalah mahasiswa baru, 1 orang adalah pelajar yang masih menuntut ilmu di bangku SMA sedangkan 3 orang lainnya adalah mahasiswa lama angkatan 2008.

Jauh-jauh hari sebelum makrab diadakan tidak ada perlengkapan atau atribut makrab yang dikeluarkan berupa tulisan atau lisan oleh panitia untuk peserta bawah pada saat makrab nanti. Sehinggah peserta hanya membawa pakaian ganti, buku catatan dan alat mandi berdasarkan inisiatif sendiri tanpa ada intruksi langsung dari panitia yang berwajib.

Pada pukul 09.00 WIB sebagian besar dari anggota IPMAPANADO yang tidak memiliki kendaraan berkumpul di Asrama PAPUA Kamasan 1 Jogyakarta untuk dijemput oleh bus yang telah disediakan oleh panitia sebelumnya. Selain itu juga, ada beberapa teman-teman yang hadir dengan kendaraan pribadinya.

Setelah dijemput oleh bus semua peserta, panitia dan simpatisan dari peguyuban lain yang turut berpartisipasi langsung berangkat ke tempat tujuan. Kemudian diikuti dari belakang mereka yang menggunakan kendaraan pribadi.

Selama perjalanan tidak ada tindakan-tindakan aneh yag dilakukan atau dikeluarkan oleh panitia untuk peserta. Keadaan begitu aman dan tertib. Canda dan tawa terdengar dimana-mana disetiap sudut bus, seakan-akan tidak terlihat siapa yang menjadi panitia dan peserta. Keadaan pada saat itu terlihat seperti orang mau pergi bertamasya ke suatu tempat.

Sesampai di tempat tujuan, semua yang naik angkut bus langsung dijemput oleh beberapa panitia yang sudah ada disana. Semua peserta langsung diarakan menuju tempat penginapan untuk menyimpan barang-barang yang dibawah. Waktu yang diberikan hanya 15 menit oleh Melkias Pigay selaku panitia dibagian seksi keamanaan.

Setelah itu, semua peserta langsung diarahkan Melkias Pigay ke sebuah ruangan yang menjadi pusat kegiatan makrab berlangsung. Namun sebelum masuk kedalam ruangan tersebut, peserta terlebih dahulu diwajibkan mengisi atau mendaftarkan identitas pribadi dibuku peserta yang sudah disediakan. Karena bagi peserta yang tidak mendaftar, peserta tersebut tidak akan menerima kartu peserta dari panitia.

Pendaftaran pun selesai dengan tertib, satu per satu peserta memasuki ruangan dan mengambil tempat duduk untuk mendapat arahan selanjutnya dari panitia. Deni Pakage selaku seksi acara membacakan tatatertib yang wajib diikuti oleh seluruh peserta tanpa terkecuali sampai kegiatan makrab selesai, kemudian dilanjutkan pulah dengan pembacaan susunan acara yang telah disusun atau dibuat sedemikian rapi oleh panitia pelaksana makrab.

sebelum memasuki dan melanjutkan acara-acara berikut sesuai dengan susunan acara yang ada, Deni Pakage memberikan kesempatan kepada Amos Pigay selaku Ketua Panitia MAKRAB tahun 2009 untuk membacakan Laporan Pertanggung Jawaban (LPJ) yang dilakukan panitia selama persiapan sampai berlangsungnya kegiatan makrab tersebut.

Dia menghimbau kepada seluruh panitia dan peserta untuk bekerja sama demi kelancaran kegiatan tersebut. Kemudian secara khusus dia menyampaikan banyak terima kasih kepada seluruh panitia yang selalu bekerja dengan gigih, dalam pencarian dana melalui berbagai kegiatan seperti menjual minuman es, buah-buahan, masak babi dan lain-lainnya sampai acara bisah sukses seperti ini.

Acara berikutnya dilanjutkan dengan ibadah. Ibadah tersebut dipimpin oleh Eka Iyai yang dipercaya penuh oleh panitia. Setelah menyanyikan beberapa lagu, Eka mempersilakan Pendeta Marinus Edoway yang juga sebagai mahasiswa di UKRIM, salah satu kampus ternama di Jogyakarta untuk membawakan ebenaran FIRMAN TUHAN.

Dalam renungannya belau menghimbau kepada semua untuk tetap bersandar sepenuhnya kepada Tuhan Yesus Kristus selama menuntut ilmu pendidikan karena kita sebagai mahasiswa/i tidak akan pernah bebas atau terlepas dari yang namanya cobaan dan godaan. Itu adalah inti khotbah yang disampaikan beliau kepada semua, peserta maupun panitia.

Setelah ibadah selesai Yanuarius Goo dan Melkias Pigay yang dibantu juga oleh Aris Yeimo serta beberapa teman-teman panitia lainnya langsung mengambil waktu untuk menghukum peserta yang didapati telah melanggar aturan-atura yang berlaku. Hukuman atau sanksi yang diberikan oleh panitia kepada mereka yang telah melanggar aturan yaitu berupa nyanyian, jalan jongkok, sit-up dan masih banyak bentuk hukuman-hukuman lainnya yang panitia berikan.

Tepat pada pukul 13.30 WIB, setelah peserta dan panitia makan siang, acara dilanjutkan dengan penyampaian materi pertama yaitu “BERADAPTASI DENGAN LINGKUNGAN” yang disampaikan oleh Derekh Yaimo. ST. beliau menghimbau kepada semua peserta agar pintar-pintar beradaptasi dengan lingkungan dimana tempat kita menuntut ilmu baik itu di lingkungan masyarakat maupun di lingkungan kampus.

Beliau juga banyak menceritakan pengalaman-pengalaman yang dialaminya pada saat beliau mengambil strata satu (S1) di kota Jogyakarta. Agar lewat pengalaman-pengalamannya itu, peserta dengan sendirinya dapat termotivasi untuk berjuang mendapatkan apa yang diharapkan atau dicita-citakan.

Kemudian materi yang kedua adalah “ORGANISASI”, materi ini disampaikan oleh Emanuel Gobay, mahasiswa Universitas Janabadra Fakultas Hukum Yogyakarta. inti dari penjelasannya tentang berorganisasi, secara tidak langsung beliau meminta kepada semua peserta yang ada agar selalu terlibat didalam organisasi ikatan dari daerah asal ataupun yang ada di kampus-kampus seperti BEM, HMJ dan lain-lainnya. Kemudian dia mempertegas bahwa siapapun dia tanpa berorganisasi mentalnya tidak akan terbentuk.

Lalu materi yang ketiga adalah “KEPEMIMPINAN”. Yang menjadi pengaji materi ini adalah Medex Pakage S.E, seorang aktivis yang selalu aktif diberbagai organisasi. Dalam penjelasannya, beliau berkata bahwa kita semua adalah pemimpin. Mengapa? Karena tanpa disadari kita telah menjadi pemimpin atas diri sendiri. Jadi sebelum kita memimpin orang lain coba kita belajar memimpin diri kita sendiri terlebih dahulu agar kita mudah memimpin orang lain, tegasnya.

Materi yang keempat atau yang keterakhir adalah “PENDIDIKAN”. Yang menjadi pengaji dalam materi ini adalah Longginus Pekey, salah satu senioritas yang ada di kota study Jogyakarta. Dalam penjelasannya beliau menjelaskan bahwa mengapa sampai kita orang papua pada khususnya dibidang pendidikan masih terbelakang jika dibandingkan dengan daerah lain yang ada di Indonesia. Dengan tegas beliau berkata bahwa itu adalah iming-iming yang sudah disusun atau dibuat dengan rapi oleh Indonesia sejak dulu yang nantinya berarah ke genosaid (pemusnahan warna kulit). Sekarang yang jadi pertanyaan bagi kita generasi papua kedepan, apakah kita hanya menjadi penonton dengan segala permainan yang dilakukan bangsa Indonesia?,tegasnya terhadap peserta dan panitia serta simpatisan yang hadir pada saat itu.

Tepatnya pada pukul 20.00 WIB. Setelah semua materi disampaikan dengan baik sesuai dengan yang diharapkan seluruh peserta maupun panitia. Acarapun dilanjutkan dengan acara perkenalan yang langsung dipimpin oleh kakak Ones Yobe, salah satu dari senioritas yang terlibat langsung dalam panitia pelaksana.

Dalam acara perkenalan ini, semua yang hadir pada saat itu diwajibkan untuk memperkenalkan diri entah itu dia sebagai peserta, panitia maupun simpatisan.

Agar acara perkenalan ini bisah berjalan dengan tertib kakak Ones Yobe menyuruh semua memperkenalkan diri berdasarkan angkatan. Angkatan 1995 adalah angkatan tertua yang pada saat itu hadir dalam acara makrab dia adalah kakak Derekh Yeimo, kemudian diikuti oleh kakaK Damianus Muyapa yaitu angkatan 2000 dan seterusnya sampai anggatan 2009.

dalam acara perkenalan itu, yang paling terakhir memperkenalkan diri adalah peserta. Setiap peserta yang selesai memperkenalkan diri disuruh keluar oleh panitia dari ruangan itu. Rupanya mereka yang usai memperkenalkan diri langsung dibawah ke kamar mandi untuk dimandikan dengan air yang dicampur dengan berbagai macam bahan.

Ketika di siram dengan air, setiap peserta tidak berani mengadu dengan nasib yang mereka terima itu. Yang mereka bisah lakukan hanyalah menerima kenyataan itu dengan lapang dada tanpa bersungut-sungut.

Dengan berakhirnya acara perkenalan maka berakhir pulah acara makrab pada malam itu juga, yaitu tepatnya pada pukul 23.45 dan waktu selanjutnya bebas namun tetap berada dibawah pengawasan panitia.

Keesoknya harinya, tepat pada pukul 10.00 WIB pagi panitia mengumpulkan seluruh peserta untuk membahas tentang bagaimana membentuk dan membuat sebuah organ induk yang nantinya dapat mempersatukan kita suku mee dan meegani. Untuk itu, panitia mempersilakan Emanuel Gobay untuk memimpin acara tersebut. Pada kesempatan itu, Emanuel Gobay mempersilakan setiap ketua dari ketiga ikatan untuk mengambil tempat di depan untuk menanggapi akan hal itu.

Rupanya dari hasil pembahasan itu, ketua dari ketiga ikatan itu sangat setuju untuk membentuk organ induk. Mereka menghimbau kepada seluruh peserta dan panitia agar selalu terlibat langsung agar apa yang ingin dicapai dapat terwujud.

Kemudian untuk menutup seluruh serangkain kegiatan makrab selama 1 hari 2 malam diakhri dengan ibadah menurut aturan Kristen katholik. Ibadahpun selesai dan semuanya pulang.(amo)

Seminar Nasional Mahasiswa Papua

2009-09-04T10:48:00.000-07:00

JOGJA: Mahasiswa Papua menggelar acara seminar nasional mahasiswa Papua se -Jawa Tengah dan Indonesia. Acara sendiri dilaksanakan di DC Bethesda pada Kamis (03/09) siang.

Menurut Tinus Pigay, selaku ketua panitia penyelenggara, seminar ini bertujuan untuk menggali dan mengetahui dampak-dampak yang ditimbulkan oleh PT. Freeport di tanah Papua dan Indonesia. Acara ini sendiri mendatangkan dua pembicara, antara lain Arcilaus Baho dari LPNP PB dan juga Gufron Mabruri dari Imparsial.

Pada acara seminar kali ini, Tinus mengatakan bahwa hal ini dilakukan sebagai sebuah sarana untuk berdiskusi mengenai dampak ekonomi, sosial, budaya, serta politik dengan keberadaannya PT Freeport di Indonesia, serta menemukan solusi yang tepat dari semua permasalahan yang ada.

Di sisi lain, Tinus mempunyai harapan agar terciptanya kesejahteraan masyarakat di Papua khususnya, dan juga di Indonesia.(Oleh:Harian Jogja/Yosef Bujana)
(Sumber:http://www.harianjogja.com/web2/beritas/detailberita/8229/mahasiswa-papua-gelar-seminar-nasional-view.html)

OH... MAMA

2009-09-01T21:51:00.000-07:00

Kesunyian menyelimuti seluruh jiwa dan ragaku ketika terbaring di atas ranjang yang sangat sederhana, membuat semua kenangan yang telah berlalu teringat kembali.

Ketika mata salah memandang di selah-selah dinding kos, terlihat sebuah foto bergambar jelas wajah seorang mama.

Setiap kali melihat foto itu, seolah-olah tatapan matanya bagaikan pancaran cahaya yang menembus lubuk hati yang paling dalam sampai-sampai membuat seluruh tubuhku tidak berdaya untuk menatap matanya yang sangat cantik dan indah.

Air matapun tidak kuasa untuk menahannya, mengalir bagaikan sungai. Tidak ada kata-kata yang dapat kuucapkan untuk mama yang jauh disana, selain air mata yang menjawab semua itu.

Untuk mengenangnya, ku tulisakan sebuah puisi buat mama ku tersayang:

OH..MAMA

Sucinya cintamu.
Tulusnya belaianmu…
Saat aku lapar dan sakit kuucap namamu
Kaulah pujaanku, dambaanku, pijakanku…

Kau pahlawan tanpa jasa..
Sembilan bulan aku dimanja,
Enam tahun aku disuapin
Dengan cinta penuh ketulusan hingga dewasa….

Oh mama kukenang dikau…
Maafkan kesalahanku
Kanku kenang jasamu slalu dalam hidupku
hinga akhir hayatku oh mama…..

Oleh:Amoye Yogi

SENANGNYA HATIKU MELIHAT DIA

2009-06-29T17:53:00.000-07:00

Siapa yang tidak senang ketika bertemu dengan seseorang yang telah lama berpisah. Dan siapa yang tidak kaget ketika melihat seseorang yang suaranya selalu didengar lewat handphone(HP) telah berada didepan mata. Itulah sebuah peristiwa atau kejadian yang sering dihadapi oleh setiap kita yang pergi atau tinggal jauh dari sanak saudara.

Ketika kita diperhadapkan dengan peristiwa tersebut, kadang kita tidak percaya dan tidak menyangka kalau kejadian itu nyata. Sampai-sampai kita bisah bertanya pada diri kita sendiri apakah yang saya lihat ini benar-benar nyata atau sedang bermimpi?.

Ungkapan atau pertanyaan seperti itu pasti dan selalu diucapkan oleh setiap manusia yang mengalami peristiwa tersebut.

Tepatnya pada hari senin 22/06/09, pukul 16.30 WIB di lokasi Asrama Puncak Jaya saya mengalami peristiwa seperti yang telah saya maksudkan diatas. Berkisar kurang lebih kira-kira 500 meter saya melihat dari jauh seorang sosok yang pernah tinggal lama bersama dengan saya sebelumnya.

Tetapi saya kurang percaya dan yakin kalau itu dia. Dengan langkah yang perlahan saya mencoba untuk melangkah mendekati dia, semakin dekat sosok tubuhnya semakin jelas. Kepercayaanku terhadap dia semakin besar. Sampai hati dan denyut jantungku yang awalnya normal makin lama makin kencang saja.

Beribu pertanyaan timbul dalam benak saya seketika itu juga. Apakah yang saya lihat ini benar-benar dia atau orang lain. Mata dan pikiran saya hanya tertujuh padanya, suara-suara yang datang padaku pun saya hiraukan demi mendapatkan dia.

Sebelum mendapatinya, rupanya dia juga sedang memperhatikan saya. Saya tidak tahu apa yang dipikirkan oleh dia selama saya berjalan menuju kearahnya. Apakah yang dipikirkan oleh dia itu sama halnya dengan yang dipikirkan oleh saya atau tidak.

Sambil berjalan mendekati dia, saya melihat wajahnya yang ganteng dengan dihiasi senyuman manis serta giginya yang putih membuat hati kecilku sangat senang dan bahagia. Setelah mendapati dia kami saling berpelukan dan saling berjabat tangan seperti yang selalu dilakukan oleh setiap orang. saya melihat dan menatap dia berkali-kali. Saya tidak percaya kalau itu dia, karena banyak sekali perubahan yang terjadi pada dirinya. Salah satunya adalah dari postur tubuhnya, semasa saya bersama-sama dengan dia di asrama tubuhnya kurus dan biasa-biasa saja namun sekarang yang saya lihat sangat lain, tubuhnya semakin besar dan berotot.

Ini memang perubahan-perubahan luar biasa yang terjadi pada dia dimata saya. Setiap kali saya memuji dia, menurut dia biasa-biasa saja tetapi menurut saya tidak karena memang dia berubah total.

Rupanya dia adalah VIKTOR YOHANES BELAU (alias viki belau) yang baru saja menyelesaikan studynya dibangku SMA KRISTEN ANAK PANAH Kalibobo-Nabire. Kami hidup bersama-sama kurang lebih 12 tahun di asrama Agape YAYASAN PESAT Nabire.

Meskipun suku dan latarbelakang kami berbedah, kami hidup di asrama seperti saudara kandung. Suka dan duka kami jalani dan lewati bersama. Dan banyak sekali memory hidup yang kami ukir bersama. setiap kali mengenang kembali semua memory hidup di asrama, sepertinya ingin sekali kembali kemasa-masa itu tetapi apa boleh buat tertawalah yang bisah menjawab hayalan belaka itu.

Secara pribadi, saya sangat bersyukur kepada TUHAN YESUS KRISTUS yang mana telah mempertemukan kami di tanah orang untuk menuntut ilmu. Tuhan itu sangat luar biasa, Dia dapat membimbing ade saya selama masa pendidikan baik itu dari TK sampai SMA.

Banyak sekali teman-teman seangkatannya diasrama yang gugur ditengah jalan dan juga teman-teman disekolahnya yang tidak lulus dan tidak bisah melanjutkan kuliah. Namun karena pertolongan Tuhan ade saya bisah bertahan di asrama dan dapat lulus dari SMA pula dengan nilai yang memuaskan.

Disela-sela canda dan tawa antara kita berdua, saya langsung bertanya tentang jurusan apa yang dia akan ambil. Tanpa membutuhkan waktu yang lama dengan spontan dia menjawab “saya ingin masuk di jurusan kehutanan kak, karena ini merupakan kerinduan saya sejak saya masih duduk dibangku SMP kelas satu, jawabnya”.

Saya sebagai seorang kakak sangat terharu dengan dia sebab jawaban yang dia berikan itu mungkin sudah tersimpan lama didalam hatinya selama beberapa tahun. Saya hanya bisah memberikan motivasi untuk dia agar benar-benar menekuni jurusan yang ingin diambil itu.

POHON YANG SOMBONG, Oleh Mianus Yarinap

2009-06-21T22:24:00.000-07:00

Suatu saat ada sebuah pohon mengadakan rapat tertutup ,dengan pokok pembahasan tentang siapa yang paling terpenting dari sebuah pohon , dalam rapat ini dihadiri oleh si daun,si batang ,dan si akar ,serta ulat yang jadi moderator. Akhirnya rapat di mulai ,dan semua bagian pohon masing-masing meggeluarkan pendapatnya:

Kata daun; aku lebih utama ,karena aku terletak paling tinggi pada pohon ,sehingga pada saat ada musuh, aku yang duluan lihat,juga saat sinar matahari bersinar saya yang duluan menerimanya,dan juga saya yang selalu memasak buat sebuah pohon.!!!!

Kata batang; aku lebih penting ,karena ada aku kamu bisa berdiri tinggi , juga menahan pohon saat badai dan hujan besar sehinnga tak dapat tumbang ,dan lewat saya bahan-bahan makanan di antar ke seluruh bagian pohon ,dan adaka burung-burung besar yang mau bertengger pada kalian ,mungkin hanya serangga yang mau.!!!!
Kata akar; Eh…siapa shi yang menahan kalian sehingga kalian bisa berdiri ditanah dengan sombong!! aku yang selalu mencari makanan,dan minuman buat kalian ,jika aku memilih makanan yang mengandung racun, kalian pasti mati semua dan tidak bisa jadi pohon yang besar.meskipun aku tidak kelihatan tetapi aku yang paling penting dari sebuah pohon.!!!!

Jadi siapa di antara kalian yang paling terpenting dari pohon ? kata moderator ulat. Semua diam sejenak dan sepertinya mereka sedang berpikir keras. Beberapa saat kemudian, sepertinya mereka sadar semua bahwa mereka saling membutuhkan dan ada kelemahan pada tiap mereka..

Kata daun;
Kita semua penting dari sebuah pohon ,sebab aku bisa ada karena kalian ada .Jika aku kering dan layu pasti akan berguguran di tanah dan di injak -injak orang.!!

Kata batang;
Aku, juga jika ada badai dan hujan besar aku pasti bisa patah ,dan walaupun aku sudah tinggi aku akan di tebang jadi kayu bakar.!!

Kata akar;
Benar juga jika ada longsor aku pun akan tercabut ,dan jika di manusia menebang pohon aku pasti bisa kering.!!

Akhirnya ketiganya beri kesimpulan bahwa mereka tidak ada yang lebih dan pasti ada kekurangan dari mereka .

Dari sebuah perumpamaan ini kita manusia bisa mempelajari bahwa dalam suatu kehidupan di dunia ini tiada yang perlu kita sombongkan dari kita,karena ada pepatah diatas langit pasti ada langit,dan hidup manusia di umpamakan seperti sebuah ban roda yang berputar ,ada waktunya diatas dan ada saatnya juga di bawah.

demikian juga dalam sebuah perjuangan jangan sekali-kali berkata bahwa saya yang paling penting dalam perjuangan ini atau dalam pekerjaan ini, sebab kata itu yang dapat menghancurkan segala-galanya dan tidak akan mencapai sebuah tujuan yang ingin kita raih untuk kesejatraan bersama. oleh sebab itu, kita dituntut untuk dapat bekerja sama dengan kemampuan yang ada dan tidak memonopoli serta menganggap remeh orang lain.

perlu kita sama-sama ingat bahwa Kerja sama dan kompak itu sangat penting sebab kita merupakan makhluk hidup social ,yang tak bisa hidup sendirian.

CINTAILAH KULIT DAN RAMBUTMU ITU

2009-06-17T21:36:00.000-07:00

Apakah kulit saya yang berwarna hitam dan rambut saya yang keriting ini bisah bertahan lama?, pertanyaan inilah yang selalu timbul dalam benak saya ketika melihat teman-teman saya yang marganya berasal dari papua tetapi warna kulit dan rambutnya tidak sesuai dengan marga itu.

Manusia pejuang sejati adalah orang yang memperjuangkan negaranya dengan berasaskan budaya. Yang didalamnya mengandung budaya warna kulit, rambut, adat-istiadat, bahasa, dan wilayah atau tanah yang ditempati.

Namun, kalau kita mau cermati sekarang dan melihat kebelakang pengalaman-pengalaman yang ada, banyak masyarakat papua yang telah buta akan budayanya. Mereka tidak mengenal semua budaya yang telah melahirkan dan membesarkan mereka.

Banyak orang papua yang memperjuangkan tanah papua dengan berbagai macam bentuk perjuangan diantaranya: lewat buku yang dikarang, puisi, lagu, pidato dan masih banyak contoh yang lainnya.

Apa yang mereka buat itu sangat bagus sebab secara tidak langsung meraka telah menyuarakan dan memperjaungkan papua lewat keahlihan yang dimiliki tetapi sekarang yang jadi persoalan adalah mereka–mereka itulah yang menghancurkan tanah papua, mengapa saya bisah bilang seperti itu? Sebab, ketika mereka popular dengan keahlihannya itu banyak sekali keuntungan atau keberhasilan yang akan diraih seperti uang, profesi dan perempuan kulit putih,.

Dari ketiga keberhasilan diatas, yang paling menonjol dan memiliki dampak negative paling besar untuk masyarakat papua adalah perempuan pendatang. Mungkin mereka bangga karena bisah menikah dengan perempuan dari luar daerah dan merasa paling hebat dari semua masyarakat papua karena dapat perempuan kulit putih berrambut lurus. Apa sih kelebihan yang ada pada perempuan itu sampai-sampai mereka nekad untuk menikah dengannya. Padahal perempuan itulah yang membawa malapetaka terbesar dalam keluarga dan dalam budaya orang papua. Mengapa demikian? sebab anak yang mereka dapat otomatis warna kulit dan rambutnya akan berubah total tidak sesuai dengan ayahnya lagi. Ayahnya berrambut keriting dan warna kulitnya hitam sedangkan anaknya lain.

Apakah ini sebuah adegan lucu atau tidak? Yang jelas ini sebuah adegan yang sangat luculah. Masa anaknya bisah bedah dari orang tuanya itu bagaimana…!!!!dan yang lebih parah lagi, anak tersebut sangat berbedah dengan nenek moyang yang melahirkan ayahnya. kalau keadaannya sudah seperti begitu, yang jelas anak tersebut akan mengalami kesulitan dalam mempelajari budaya dari kedua orangtuanya. Dia akan bingung harus memilih yang mana, budaya dari ibunya atau dari ayahnya? kalau dia memilih dan mempelajari kedua-duanya saya pikir hasilnya tidak akan maksimal.

Kita boleh berbicara banyak tentang papua tetapi kita perlu koreksi diri apakah saya ini telah berjuang sesuai dengan apa yang diinginkan masyarakat dan alam papua? Atau apakah saya sudah bertentangan dengan mereka?. Pernyataan diatas ini jarang sekali disadari oleh para pejuang papua yang sudah terkenal dan selalu berbicara banyak lewat media. Mereka pikir merekalah yang paling benar dan paling oke sebab nama mereka sudah popular dikalangan masyarakat.

Hal kecil (kawin dengan pendatang) saja disepelahkan itu bagaimana? padahal hal kecil itu yang mengandung dampak negative paling besar. Itulah ciri orang yang tidak mengerti dan tidak paham akan budaya. Mereka selalu berbicara hal-hal yang besar sedangkan dalam hal-hal kecil saja belum beres. Apakah mereka ini pantas disebut pejuang atau penghianat?.

Sadar atau tidak sadar mereka yang kawin dengan pendatang bukan disebut manusia pejuang sejati walaupun mereka sering mengangkat harkat dan martabat masyaraka papua melalui talentanya. Mereka ini bisah disebut kaki tangan Indonesia yang mau menghilangkan ras papua dan telah menjual jati diri mereka sendiri sebagai orang papua.

Sayang sekali jati diri orang papua yang selama ini dipelihara dan dijunjung tinggi baik oleh para leluhur dijual cuma-cuma kepada perempuan yang berkulit putih dan berrambut lurus.

Seorang perempua yang datang dari latarbelakang yang berbedah dengan kita, seharusnya dipertimbangkan sebelum kita terima dia sebagai keluarga. Sebab kita tidak tahu apa maksud dari kedatangannya itu?.
Ada beberapa contoh yang bisah kita lihat, (1) Simson yang pada saat itu memimpin bangsa Israel dengan kekuatannya yang ajaib semua bangsa yang ada disekelilinginya tidak dapat mengalahkan simson, namun dengan rahuan wanita dari bangsa filistin simson dapat ditaklukkan dengan mudah. Akibat dari itu samapi sekarang jalur gaza yang pada saat itu dikuasai simson masih diperebutkan. (2) irlandia selatan sampai sekarang belum merdeka karena para pemimpinnya yang gagah berani kawin dengan wanita-wanita inggris. Setiap kali menang perang melawan inggris, wanita-wanitanya dibawah untuk dijadikan istri akibatnya setelah mengetahui titik-titik kelemahan dari para pejuang tersebut dengan mudah inggris menaklukkan mereka. Sampai sekarang mereka juga masih memperjuangkan kemerdekaan sama seperti kita sekarang.

Itu adalah beberapa contoh nyata yang telah terjadi dimasa yang lampau. Namun lewat contoh tersebut kita dituntut untuk berpikir bagaimana cara mencegah hal-hal seperti itu agar tidak boleh terjadi pada diri kita (PAPUA,red) sebab akibatnya akan fatal.

Oleh sebab itu marilah kita jadikan contoh-contoh diatas dan pengalaman-pengalaman yang ada sebagai sebuah jembatan untuk melewati segala macam cobaan dan godaan.

Percaya atau tidak kalau kita membiarkan hal ini terus menerus terjadi dalam kehidupan kita lambat laun ras papua yang identik dengan kulit hitam dan rambut keriting akan hilang secara perlahan.

Berpikir dulu baru bertindak ya.... para pejuang papua yang sejati?????????(AMOYE YOGI)

SEORANG MOTIVATOR (Abraham Lincoln)

2009-06-11T10:23:00.000-07:00

Dia adalah seorang manusia biasa yang punya kekurangan dan kelemahan sama seperti yang dimiliki oleh setiap manusia pada umumnya. Tetapi dengan kekurangan dan kelemahan yang ada membuat dia termotivasi untuk bangkit dari kelemahannya itu.

Dia menjadi berkat bagi banyak orang entah itu kawan atau lawannya. Dia adalah Abraham Lincoln (Abe), presiden Amerika Serikat ke-16 yang memiliki beribu-ribu kisah dan pengalaman yang tidak bisah dilupakan.

Agar lebih jelas, ada sebuah kisah klasik tentang Abe Lincoln yang dengan jelas membuktikan, bahwa... kasih itu praktis, bahwa rekonsiliasi itu mungkin, dan bahwa pengampunan adalah obat penawar luka kemanusiaan yang paling mujarab.

Kisahnya adalah ketika Abe melakukan kampanye kepresidenan. Saingannya yang paling utama adalah seorang yang bernama Stanton. Stanton ini sangat membenci Lincoln. Ia memakai setiap kesempatan sekecil apa pun untuk menjatuhkan musuhnya, kalau perlu dengan fitnah. Tapi akhirnya Abe yang terpilih.

Ketika tiba saatnya presiden terpilih tersebut menentukan susunan kabinetnya, ia membuat pembantu - pembantu terdekatnya terhenyak, karena ia memilih Stanton sebagai menteri yang memegang posisi terpenting waktu itu, yaitu menteri peperangan. Penasihat demi penasihat bergantian mengingatkan Lincoln, memprotes pilihan sang presiden. Tapi Lincoln tetap pada pendiriannya.

Sikap kenegarawanannya nampak sekali ketika ia berkata, “Ya, saya tentu mengenal Tuan Stanton, serta menyadari semua hal buruk yang pernah ia katakan mengenai saya. Tapi setelah mempertimbangkan kebaikan seluruh negara, saya mengambil kesimpulan bahwa ialah orang yang paling baik untuk jabatan tersebut.”

Pilihan Lincoln terbukti tidak meleset. Stanton menjadi menteri yang paling baik, dan pembantu Lincoln yang paling setia. Ketika beberapa tahun kemudian, Abe mati terbunuh, dari semua komentar terbaik tentang Lincoln, komentar Stanton adalah yang terbaik. Ia berkata, “Lincoln akan tetap hidup dari masa ke masa,” “He now belongs to the ages.”

Kehebatan kuasa kasih juga diperlihatkan oleh Lincoln, dengan kata-katanya yang tetap lembut kepada lawan-lawannya, juga sewaktu permusuhan antara Utara dan Selatan sedang keras-kerasnya. Ketika seorang wanita bertanya, bagaimana ia dapat melakukannya, Abe menjawab, “Nyonya, bukankah aku justru menghancurkan musuh-musuhku, ketika aku mampu mengubah mereka menjadi teman?”

Jujur saya mau katakan kepada kita semua bahwa dia adalah salah satu dari sekian banyak tokoh yang akan saya kenang selalu, sebab dia benar-benar dapat merubah sesuatu yang sulit diterima oleh saya kalau pada saat itu saya berada diposisinya.

Dia menjadi tokoh yang dapat memotivasi hidup saya untuk bisah menerima semua keadaan yang terjadi dalam hidup saya tanpa mempersalahkan siapa-siapa.

Apakah kita juga mampu melakukan sesuatu yang berguan bagi orang lain walaupun kita sering dan selalu disakiti oleh mereka (kawanmu atau lawanmu) itu pula. (AMOYE YOGI)

Sumber: unknown,Posted by kurniawan on 09/05/06

ARTI HIDUP YANG SESUNGGUHNYA BERASAL DARI GAYA HIDUP

2009-05-28T11:43:00.001-07:00

“Apa artinya kamu diciptakan didalam dunia ini kalau hidupmu selalu meniru-niru gaya hidup orang lain. Lebih baik kamu jadi makhluk lain saja, seperti anjing pintar supaya kamu bisah digunakan dan bisah dipertontonkan dimuka umum. Dari pada menjadi manusia yang diciptakan sempurna tetapi tidak memiliki gaya hidup yang diciptakan dari dalam diri sendiri.”

Ciri khas seseorang nampak dari gaya hidupnya yang selalu dilakukan dalam kehidupan sehari-hari secara rutin tanpa dikontrol atau diarahkan oleh sesuatu. Gaya hidup itu muncul sendiri didalam diri seseorang yang diiringi dengan perkembangan otaknya melalui bakat atau keahlian yang sudah ada sejak dikandung oleh seorang ibu.

Berkembangnya gaya hidup seseorang tidak selalu yang diharapkan oleh kita. Yang kadang tingkah laku atau dalam penampilannya membuat kita kesal dan jengkel. Namun perlu kita ketahui bahwa itu adalah bagian dari hidupnya yang tidak bisah kita larang atau marah. Dan juga kita tidak bisah memaksa dia untuk mengikuti apa yang kita mau, sebab kalau kita memaksa secara tidak langsung kita telah membatasi hidup dia yang mana hidup itu harus dinikmati oleh setiap individu.

mengapa saya bisah berkata seperti itu sebab saya telah mengenal gaya hidup saya, yang pada saat itu saya sendiri belum menyadari betul kalau kebiasaan yang selalu saya lakukan itu adalah gaya hidup saya yang tidak bisah dilalui atau dilewati.

Rupanya, gaya hidup saya itulah yang membuat orang-orang benci dan tidak suka terhadap saya. Saya tahu kelakuan itu memang sangat tidak baik tetapi itu sudah menjadi bagian dari garis hidup saya.

Yang bisah menghentikan hanyalah pribadi saya sendiri ketika saya benar-benar mau menyadari dan berhenti dari kebiasaan-kebiasaan itu, kemudian yang paling terakhir adalah Tuhan melalui akhir hidup saya (meninggal). Oleh sebab itu, saya akan menikmatil hidup ini dengan cara atau gayaku . saya tidak akan pernah membatasi dan akan biarkan hidup ini berekspresi sebebas-bebasnya, sebab dari situlah saya akan temukan arti hidup yang sebenarnya dan akan menemukan hal-hal yang belum pernah saya temui dan rasakan.

Sebab itulah yang dinamakan dengan seni atau arti hidup yang sesungguhnya. Membuat orang senang terhadap diri kita itu urusan belakang, jalanilah hidupmu dulu sesuai dengan gayamu itu. Dan jangan pernah meniruh gaya hidup orang lain sebab kamu tidak akan menemukan jati dirimu.

Apa artinya kamu diciptakan didalam dunia kalau hidupmu selalu meniru-niru gaya hidup dari orang lain. Lebih baik kamu jadi makhluk lain saja, seperti anjing pintar supaya kamu bisah digunakan dan bisah dipertontonkan dimuka umum. Dari pada menjadi manusia yang diciptakan sempurna tetapi tidak memiliki gaya hidup yang diciptakan dari dalam diri sendiri.

Kalau kamu seorang perokok atau pemabuk jadilah perokok dan pemabuk yang hebat jangan setengah-tengah. Atau bagi kamu yang jago mencuri, jago pacar, jago membunuh, dan lain-lainnya tingkatkan itu jangan malu-malu dengan orang lain karena melalui itu kamu akan tahu arti hidup yang sebenarnya tetapi sebaliknya kalau kamu malu dengar orang lain lebih baik kamu berhenti saja dari itu jangan sampai kamu disebut atau dicap sebagai seorang pengecut. Sebab kata pengecut itu cocok diberikan kepada waria (alias wanita-pria/ banci) yang hidupnya setengah-setengah.

Tidak selamaya orang baik yang dikenang selalu oleh setiap orang tetapi orang yang jahat juga pasti dikenang. Contohnya Yudas Iskariot yang menjual Tuhan Yesus dan Sadam Husain yang menjadi teroris terbesar di dunia serta contoh-contoh lain yang mungkin kamu telah ketahui. Mereka berhasil menemukan jati diri mereka yang sebenarnya dan berhasil membuat sejarah dalam hidup mereka yang selalu dikenang oleh setiap orang meskipun hal itu tidak baik untuk dicontoh.

Dan mereka (Yudas Iskariot dan Sadam Husain) juga sangat berjasa bagi kita sebab dibalik kejahatan yang mereka lakukan mengandung arti dan fungsi yang sangat besar, dimana mereka menjadi patokan atau tolak ukur agar kita tidak melakukan seperti apa yang mereka lakukan.

Kalau kamu berhasil membuat orang terkesan dengan hidupmu melalui gaya hidup yang kamu miliki entah itu yang bersifat positif atau negatif, saya katakana kamu telah berhasil menemukan jati dirimu dan hidupmu didunia ini tidak sia-sia. Sebaliknya kalau orang tidak pernah terkesan dengan kamu, saya pikir kamu tidak berhasil menemukan jati dirimu dan sepertinya hidupmu di dunia ini sia-sia.

Berdasarkan konteks diatas ini, saya teringat kembali semua kenangan masa lalu saya pada saat masih di bangku Sekolah Menengah Atas (SMA). Semasa SMA, banyak sekali kenangan yang tak bisah dilupakan dalam benak saya. Kalau mengingat kembali semuanya, kadang saya tertawa sendiri seperti orang gila. Sebab semua yang saya lakukan entah itu yang baik atau yang tidak baik rupanya dibalik itu saya lagi mencari jati diri.

Memang tidak salah apa yang di katakana orang bahwa masa-masa di sekolah adalah masa puncak seseorang menemukan jati dirinya. Dia akan melakukan dan mencoba apa saja karena dalam dirinya sudah terbentuk rasa ingin tahu yang sangat tinggi. Meskipun orang tuanya sangat displin dalam mendidiknya, pasti ada saja pelanggaran yang dilanggar oleh anak tersebut.

Diatas ini adalah sedikit curhat isi hati saya ketika masih duduk di bangku SMA dan itu semua adalah dasar pemikiran saya tentang gaya hidup yang dipandang sebelah mata oleh orang lain. Sekarang kembali kepada pribadi kita masing-masing untuk menentukan dan memilih gaya hidup yang menurut kamu baik.

Jangan pernah meniru sesuatu dari orang lain selagi kamu bisah melakukan atau menciptakan sesuatu yang baru dari dalam diri kamu.(AMOYE YOGI)

WAHAI... MANUSIA INDONESIA

2009-05-09T21:13:00.000-07:00

Wahai manusia Indonesia itu kah hidupmu,
Suka curi, suka membunuh, suka dendam…
Tanpa sadari bahwa hidup kita hanya sementara …..
Rasa cinta ditelan materil, dan egoisme….

Hidup bagai sandiwara….
Diatas pentas penderitaan orang …
Watak manusia, bagai watak binatang…..
Yang sombong tidak tau diri…

Ingatlah bahwa engkau manusia Indonesia….
Bukan hewan, bukan drakula, dan bukan robot…
Terlahir dari seorang ibu…..
Dibesarkan dengan cinta dan kasih……

Cintailah dan Kasihilah sesamamu manusia
Oh cintailah…….. Oh kasihilah…….
Aku manusia kaupun manusia.

Sejarah OPM (Organisasi Papua Merdeka), Oleh: Dr. George Junus Aditjondro

2009-05-04T05:44:00.000-07:00

Tanggal 28 Juli 1965 adalah awal dari gerakan-gerakan kemerdekaan Papua Barat yang ditempeli satu label yaitu OPM (Organisasi Papua Merdeka).
Lahirnya OPM di kota Manokwari pada tanggal itu ditandai dengan penyerangan orang-orang Arfak terhadap barak pasukan Batalyon 751 (Brawijaya) di mana tiga orang anggota kesatuan itu dibunuh. Picu "proklamasi OPM" yang pertama itu adalah penolakan para anggota Batalyon Papua (PVK = Papoea Vrijwilligers Korps ) dari suku Arfak dan Biak untuk didemobilisasi, serta penahanan orang-orang Arfak yang mengeluh ke penguasa setempat karena pengangguran yang tinggi serta kekurangan pangan di kalangan suku itu (Ukur dan Cooley, 1977: 287; Osborne, 1985: 35-36; Sjamsuddin, 1989: 96-97; Whitaker, 1990: 51).

Pada tanggal 14 Desember 1988, sekitar 60 orang berkumpul di stadion Mandala di kota Jayapura, untuk menghadiri upacara pembacaan "proklamasi OPM" serta "pengibaran bendera OPM" yang kesekian kali.

Peristiwa ini agak berbeda dari peristiwa-peristiwa serupa sebelumnya.
Soalnya, untuk pertama kalinya, bukan bendera Papua Barat hasil rancangan seorang Belanda di masa pemerintahan Belanda yang dikibarkan, melainkan sebuah bendera baru rancangan si pembaca proklamasi, Thomas Wanggai, yang dijahit oleh isterinya yang berkebangsaan Jepang, Ny. Teruko Wanggai.

Selain itu, Wanggai tidak menggunakan istilah "Papua Barat", seperti para pencetus proklamasi-proklamasi OPM maupun para pengibar bendera OPM sebelumnya, melainkan memproklamasikan berdirinya negara "Melanesia Barat". Kemudian, Thomas Wanggai sendiri adalah pendukung OPM berpendidikan paling tinggi sampai saat itu. Ia telah menggondol gelar Doktor di bidang Hukum dan Administrasi Publik dari Jepang dan AS, sebelum melamar bekerja di kantor gubernur Irian Jaya di Jayapura.

Dibandingkan dengan gerakan-gerakan nasionalisme Papua sebelumnya, gerakan Tom Wanggai mendapat perhatian yang paling luas dan terbuka dari masyarakat Irian Jaya. Sidang pengadilan negeri di Jayapura yang menghukumnya dengan 20 tahun penjara -- tertinggi dibandingkan dengan vonis-vonis sebelumnya untuk para aktivis OPM -- mendapat perhatian luas.

DENGAN segala pembatasan di atas, tonggak-tonggak sejarah mana yang paling penting untuk disorot? secara kronologis, ada lima tonggak sejarah yang paling penting dalam pertumbuhan kesadaran nasional Papua.

26 Juli 1965
Tonggak sejarah yang pertama adalah pencetusan berdirinya OPM di Manokwari, tanggal 26 Juli 1965. Gerakan itu merembet hampir ke seluruh daerah Kepala Burung, dan berlangsung selama dua tahun. Tokoh pemimpin kharismatis gerakan ini adalah Johan Ariks, yang waktu itu sudah berumur 75 tahun.

Sedangkan tokoh-tokoh pimpinan militernya adalah dua bersaudara Mandatjan, Lodewijk dan Barends, serta dua bersaudara Awom, Ferry dan Perminas. Inti kekuatan tempur gerakan itu adalah para bekas anggota PVK, atau yang dikenal dengan sebutan Batalyon Papua. Ariks dan Mandatjan bersaudara adalah tokoh-tokoh asli dari Pegunungan Arfak di Kabupaten Manokwari, sedangkan kedua bersaudara Awom adalah migran suku Biak yang memang banyak terdapat di Manokwari.(2) Sebelum terjun dalam pemberontakan bersenjata itu, Ariks adalah pemimpin partai politik bernama Persatuan Orang New Guinea (PONG) yang berbasis di Manokwari dan terutama beranggotakan orang-orang Arfak. Tujuan partai ini adalah mencapai kemerdekaan penuh bagi Papua Barat, tanpa sasaran tanggal tertentu (Nusa Bhakti, 1984; Osborne, 1989: 35-36).

1 Juli 1971
Empat tahun sesudah pemberontakan OPM di daerah Kepala Burung dapat dipadamkan oleh pasukan-pasukan elit RPKAD di bawah komando almarhum Sarwo Edhie Wibowo, "proklamasi OPM" kedua tercetus. Peristiwa itu terjadi pada tanggal 1 Juli 1971 di suatu tempat di Desa Waris, Kabupaten Jayapura, dekat perbatasan Papua Niugini, yang dijuluki (Markas) Victoria, yang kemudian dijuluki dalam kosakata rakyat Irian Jaya, "Mavik".

Pencetusnya juga berasal dari angkatan bersenjata, tapi bukan seorang bekas tentara didikan Belanda, melainkan seorang bekas bintara didikan Indonesia, Seth Jafet Rumkorem. Seperti juga Ferry Awom yang memimpin pemberontakan OPM di daerah Kepala Burung, Rumkorem juga berasal dari suku Biak.

Ironisnya, ia adalah putera dari Lukas Rumkorem, seorang pejuang Merah Putih di Biak, yang di bulan Oktober 1949 menandai berdirinya Partai Indonesia Merdeka (PIM) dengan menanam pohon kasuarina di Kampung Bosnik di Biak Timur (Aditjondro, 1987: 122).

Sebagai putera dari seorang pejuang Merah Putih, Seth Jafet Rumkorem tadinya menyambut kedatangan pemerintah dan tentara Indonesia dengan tangan terbuka. Ia meninggalkan pekerjaannya sebagai penata buku di kantor KLM di Biak, dan masuk TNI/AD yang memungkinkan ia mengikuti latihan kemiliteran di Cimahi, Jawa Barat, sebelum ditempatkan di Irian Jaya dengan pangkat Letnan Satu bidang Intelligence di bawah pasukan Diponegoro.

Namun kekesalannya menyaksikan berbagai pelanggaran hak-hak asasi manusia menjelang Penentuan Pendapat Rakyat (Pepera) 1969, mendorong ia masuk ke hutan bersama-sama para aktivis OPM dari daerah Jayapura sendiri.

Sebelumnya ia sudah membina hubungan dengan kelompok OPM pimpinan Herman Womsiwor, orang sesukunya, di Negeri Belanda. Atas dorongan Womsiwor, ia membacakan teks proklamasi Republik Papua Barat berikut dalam kedudukannya sebagai Presiden Republik Papua Barat dengan memilih pangkat Brigadir Jenderal:(3)

PROKLAMASI

Kepada seluruh rakyat Papua, dari Numbai sampai ke Merauke, dari Sorong sampai ke Balim (Pegunungan Bintang) dan dari Biak sampai ke Pulau Adi.
Dengan pertolongan dan berkat Tuhan, kami memanfaatkan kesempatan ini untuk mengumumkan pada anda sekalian bahwa pada hari ini, 1 Juli 1971, tanah dan rakyat Papua telah diproklamasikan menjadi bebas dan merdeka (de facto dan de jure ).
Semoga Tuhan beserta kita, dan semoga dunia menjadi maklum, bah-wa merupakan kehendak yang sejati dari rakyat Papua untuk bebas dan merdeka di tanah air mereka sendiri dengan ini telah dipenuhi.
Victoria, 1 Juli 1971
Atas nama rakyat dan pemerintah Papua Barat,
SethJafetRumkorem
(Brigadir-Jenderal)
3 Desember 1974

Dalam upacara pembacaan proklamasi itu, Rumkorem didampingi oleh Jakob Prai sebagai Ketua Senat (Dewan Perwakilan Rakyat?), Dorinus Maury sebagai Menteri Kesehatan, Philemon Tablamilena Jarisetou Jufuway sebagai Kepala Staf Tentara Pembebasan Nasional (TEPENAL), dan Louis Wajoi sebagai Komandan (Panglima?) TEPENAL Republik Papua Barat.

Imajinasi kartografis wilayah negara merdeka yang dicita-citakan oleh para aktivis OPM, tidak terbatas pada wilayah eks propinsi New Guinea Barat di masa penjajahan Belanda.Tiga tahun sesudah proklamasi di "Markas Victoria", imajinasi itu melebar sampai meliputi wilayah negara tetangga mereka, Papua Niugini. Pada tanggal 3 Desember 1974, enam orang pegawai negeri di kota Serui, ibukota Kabupaten Yapen-Waropen, menandatangani apa yang mereka sebut "Pernyataan Rakyat Yapen-Waropen", yang isinya menghendaki persatuan bangsa Papua dari Samarai (di ujung buntut daratan Papua Niugini) sampai ke Sorong, yang "100% merdeka di luar Republik Indonesia".

Sejak Februari 1975, lima di antara penandatangan petisi ditahan di Jayapura. Soalnya, salah seorang di antara penandatangan "proklamasi Sorong-Samarai" itu, Y. Ch. Merino, orang Biak yang sebelumnya adalah Kepala Kantor Bendahara Negara di Serui, pada tanggal 14 Februari 1975 kedapatan "bunuh diri" di Serui. Kabarnya dalam penggeledahan di rumahnya ditemukan uang kas negara sebanyak Rp 13 juta. Sesudah dua tahun ditahan di Jayapura, lima orang temannya yang masih hidup, di antaranya abang dari seorang alumnus FE-UKSW, diajukan ke pengadilan negeri Jayapura.

Pada tanggal 9 Maret 1977, kelimanya divonis delapan tahun penjara, karena tuduhan melakukan "makar". Ketika saya bekerja di Jayapura di awal 1980-an, saya berkenalan dengan salah seorang pencetus "proklamasi Sorong-Samarai", yang telah selesai menjalankan masa hukumannya, dan sudah diterima bekerja di sebuah perusahaan konsultan transmigran sebagai tenaga penterjemah. Ia tidak mau berceritera tentang gerakan yang pernah dilakukannya (atau yang pernah dituduhkan kepadanya?).

26 April 1984
Pada tanggal ini, pemerintah Indonesia melakukan "sesuatu" yang justru semakin menumbuhkan kesadaran nasional Papua di Irian Jaya, yakni menciptakan seorang martir yang kenangannya (untuk sementara waktu) mempersatukan berbagai kelompok OPM yang saling bertikai. Pada tanggal itulah seorang tokoh budayawan terkemuka asal Irian Jaya, Arnold Clemens Ap, ditembak di pantai Pasir Enam, sebelah timur kota Jayapura, pada saat Ap sedang menunggu perahu bermotor yang konon akan mengungsikannya ke Vanimo, Papua Niugini, ke mana isteri, anak-anak, dan sejumlah teman Arnold Ap telah mengungsi terlebih dahulu tanggal 7 Februari 1984.

Arnold Ap yang lahir di Biak tanggal 1 Juli 1945, menyelesaikan studi Sarjana Muda Geografi dari Universitas Cenderawasih, Abepura (13 Km sebelah selatan kota Jayapura). Di masa kemahasiswaannya, ia turut bersama sejumlah mahasiswa Uncen yang lama dalam demonstrasi-demonstrasi di saat kunjungan utusan PBB, Ortiz Sans, untuk mengevaluasi hasil Pepera 1969.

Sesudah hasil Pepera mendapatkan pengesahan oleh PBB, tampaknya ia menyadari bahwa pendirian suatu negara Papua Barat yang terpisah dari Indonesia terlalu kecil kansnya dalam waktu singkat. Ia kemudian berusaha memperjuangkan agar orang Irian dapat mempertahankan identitas kebudayaan mereka, walaupun tetap berada dalam konteks negara Republik Indonesia.

Selain pertimbangan real-politik , pilihan Arnold Ap untuk memperjuangkan identitas Irian melalui bidang kebudayaan juga dipengaruhi oleh "modal alam" yang dimilikinya. Ia seorang seniman serba bisa yang berbakat. Selain mahir menyanyi, memainkan gitar dan tifa, menarikan berbagai jenis tari rakyat Irian Jaya, melukis sketsa-sketsa, ia juga mahir menceriterakan mop alias guyon-guyon khas Irian. Karena kelebihan-kelebihannya itu, Ketua Lembaga Antropologi Universitas Cenderawasih, Ignasius Soeharno, mengangkat Arnold Ap menjadi Kurator Museum Uncen yang berada di bawah lembaga itu.

Dalam kapasitas itu, ia sering mendapat kesempatan mendampingi antropolog-antropolog asing yang datang melakukan penelitian lapangan di Irian Jaya. Kesempatan itulah yang dimanfaatkannya untuk melakukan inventarisasi terhadap seni patung, seni tari, serta lagu-lagu dari berbagai suku yang dikunjunginya (Ap dan Kapissa, 1981; Ap, 1983a dan 1983b).

`Dalam kedudukan sebagai kepala museum yang diberi nama Sansakerta, Loka Budaya , ia mengajak sejumlah mahasiswa Uncen mendirikan sebuah kelompok seni-budaya yang mereka namakan Mambesak (istilah bahasa Biak untuk burung cenderawasih).(4) Kelompok ini didirikan tanggal 15 Agustus 1978, menjelang acara 17 Agustus, sebagai persiapan untuk mengisi acara hiburan lepas senja di depan Loka Budaya. Selain Arnold, para "cikal-bakal" Mambesak yang lain adalah Marthin Sawaki, Yowel Kafiar, dan Sam Kapisa, yang masih berkuliah di Uncen waktu itu (IrJaDISC, 1983).

Ternyata, respons masyarakat Irian -- baik orang kota maupun orang desa, orang kampus maupun orang kampung -- terhadap karya kelompok Mambesak ini cukup besar. Lima volume kaset Mambesar berisi reproduksi -- dan juga, rearrangement -- lagu-lagu daerah Irian Jaya, berulang kali habis terjual dan diproduksi kembali. Siaran radio Pelangi Budaya dan Pancaran Sastra yang diasuh oleh Arnold Ap dkk di Studio RRI Nusantara V setiap hari Minggu siang, cukup populer. Apalagi karena di selang-seling siarannya, lagu-lagu rekaman Mambesak selalu diputar. Lagu-lagu itu bahkan pernah saya dengar di Pegunungan Bintang dari siaran radio negara tetangga, Papua Niugini, yang sedang dinikmati oleh seorang penduduk asli suku Ok.

Berarti, dengan pelan tapi pasti, suatu gerakan kebangkitan kebudayaan Irian sedang terjadi, dimotori oleh Arnold Ap dari kantornya di Loka Budaya Universitas Cenderawasih. Sebagai kurator museum dan penasehat pusat pelayanan pedesaan yang saya pimpin waktu itu, IrJa-DISC, ia juga sangat akrab berkomunikasi dengan tokoh-tokoh adat serta seniman-seniman alam yang asli Irian. Tampaknya, popularitas Arnold Ap dengan Kelompok Mambesak-nya itu kemudian membangkitkan kecurigaan aparat keamanan Indonesia, bahwa gerakan kebangkitan kebudayaan Irian itu hanyalah suatu "bungkus kultural" bagi "bahaya laten" nasionalisme Papua.

Walhasil, Arnold mulai berurusan dengan aparat keamanan di Jayapura. Tapi karena tak dapat dibuktikan bahwa ia melakukan sesuatu yang "subversif" atau bersifat "makar", ia tak dapat ditahan. Apalagi kaset-kasetnya, atas saran Arnold, diputar di kampung-kampung di perbatasan Irian Jaya - Papua Niugini, untuk mengajak para gerilyawan OPM keluar dari hutan dan pulang ke kampung mereka.

Keadaan itu berubah drastis di penghujung tahun 1983, ketika pasukan elit Kopasandha yang ditugaskan di Irian Jaya, berusaha membongkar seluruh jaringan simpatisan OPM yang mereka curigai ada di kampus dan di instansi-instansi pemerintah di Jayapura, dan menumpasnya once and for all. Arnold dianggap merupakan "kunci" untuk membongkar jaringan "OPM kota" itu. Mengapa Ap? Karena ia juga dicurigai menjadi penghubung antara aktivis OPM di hutan dengan yang ada di kota, yang memungkinkan para peneliti asing bertemu dengan Jantje Hembring, tokoh OPM di hutan Kecamatan Nimboran, Jayapura, dan juga membiayai pelarian seorang dosen Uncen, Fred Hatabu, SH, bersama bekas presiden Republik Papua Barat, Seth Jafet Rumkorem ke PNG, dari hasil penjualan kaset-kaset Mambesak.

Walhasil, pada tanggal 30 November 1983, Arnold ditahan oleh satuan Kopassanda yang berbasis di Jayapura. Sebelum dan sesudahnya, sekitar 20 orang Irian lain, yang umumnya bergerak di lingkungan Uncen maupun Kantor Gubernur Irian Jaya, juga ditahan untuk diselidiki aspirasi politik dan kaitan mereka dengan gerilya OPM di hutan dan di luar negeri. Penahanan tokoh budayawan Irian yang di media cetak Indonesia hanya dilaporkan oleh harian Sinar Harapan dan majalah bulanan Berita Oikoumene , segera mengundang kegelisahan kaum terpelajar asli Irian di Jayapura maupun di Jakarta.

Walaupun penahanannya dipertanyakan oleh Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia (YLBHI) maupun teman-teman Arnold yang lain di Jayapura dan di Jawa, sampai awal 1984(5) tak tampak tanda-tanda bahwa ia akan diajukan ke pengadilan. Ia hanya dipindahkan dari tahanan Kopassandha ke tahanan Polda.

Seorang teman Arnold yang juga anggota inti Kelompok Mambesak, Eddy Mofu, malah mendadak juga ikut ditahan bersamanya.

Ketidakjelasan status sang budayawan Irian ini, menambah keresahan kawan-kawannya di Jayapura dan Jakarta. Kegelisahan mereka akhirnya mendorong dua peristiwa pelarian politik ke luar negeri. Di Jayapura, pada tanggal 8 Februari 1984, puluhan teman dan simpatisan Arnold Ap melarikan diri ke Vanimo dengan menggunakan perahu bermotor. Dalam rombongan itu termasuk isteri Arnold, Corry, bersama tiga orang anaknya yang masih kecil serta bayi di dalam kandungannya.

Sementara itu di Jakarta, empat pemuda Irian -- Johannes Rumbiak, Jopie Rumajau, Loth Sarakan, dan Ottis Simopiaref -- yang mempertanyakan nasib Arnold ke DPR-RI, akhirnya terpaksa minta suaka ke Kedutaan Besar Belanda, setelah mereka ketakutan akibat dicari-cari oleh aparat keamanan di tempat penginapan mereka (Kobe Oser, 1984).

Di tengah-tengah gejolak politik beginilah, "tawaran" kepada Arnold dkk untuk melarikan diri dari tahanan Polda guna menyusul keluarga dan kawan-kawan mereka di Vanimo, tampaknya sangat menggiurkan. Celakanya, tawaran itu tampaknya hanyalah suatu jebakan, yang berakhir dengan meninggalnya sang budayawan di RS Aryoko, Jayapura, tanggal 26 April 1984 (Osborne, 1985 dan 1987: 152-153; Anon., 1984 dan 1985; Ruhukail, 1985).

Sekitar lima ratus orang ikut mengantar jenazah sang seniman ke tempat peristirahatannya yang terakhir di pekuburan Kristen Abe Pantai, berdampingan dengan makam sahabat dan saudaranya, Eddy Mofu, yang sudah meninggal pada hari pertama pelarian mereka dari tahanan pada hari Minggu Paskah, 22 April 1984.

Kematian sang seniman ikut melecut arus pengungsi tambahan ke Papua Niugini. Sementara mereka yang sudah lebih dahulu lari ke sana, ikut memperingati kematian teman mereka, sambil menghibur sang janda, Corry Ap.

Kematian budayawan asli Irian ini menambah simbol nasionalisme Papua, karena berbagai fraksi OPM di luar negeri, berlomba-lomba mengklaim Arnold Ap sebagai orang yang diam-diam menjadi "Menteri Pendidikan & Kebudayaan" mereka di dalam kabinet bawah tanah OPM di Irian Jaya. Ada yang juga menyebut sang seniman adalah seorang "konoor modern", merujuk ke para penyebar kabar gembira dalam mitologi mesianistik Biak, Koreri (Osborne, 1987: 149).

Namun selang beberapa tahun, legenda itu mulai pudar. Lebih-lebih karena para penerus Kelompok Mambesak yang masih tetap bernaung di bawah kelepak sayap museum Uncen, tak ada yang mampu (atau berani?) menghidupkan kembali peranan kelompok senibudaya itu menjadi ujung tombak kebangkitan kebudayaan Irian.

Sedangkan di Negeri Belanda, ke mana isteri dan anak-anak Arnold Ap diizinkan mengungsi oleh pemerintah Papua Niugini, kelompok-kelompok OPM mencoba memproyeksikan jandanya, Corry Ap, bagaikan figur Corry Aquino yang juga kehilangan suaminya karena keyakinan politik sang suami, Benigno ("Ninoy") Aquino. Namun Corry Ap bukan Corry Aquino, dan setelah bosan dengan usaha-usaha politisasi dirinya, janda sang seniman menarik diri dari kehidupan publik dan membatasi peranannya (yang sudah cukup berat) sebagai ibu, ayah, dan pencari nafkah, bagi keempat orang anak laki-lakinya di negeri yang tak selalu ramah terhadap para migran berkulit hitam.

14 Desember 1988
Seperti yang telah disinggung di depan, "proklamasi dan pengibaran bendera OPM" yang dilakukan Tom Wanggai di stadion Mandala, Jayapura, sangat berbeda dari pada berbagai proklamasi dan pengibaran bendera OPM sebelumnya. Tampaknya cendekiawan asli Irian asal Serui ini, sudah berpamitan dengan (sebagian besar) bekal historis OPM yang sebelumnya.

Bendera "Melanesia Barat" yang dikibarkannya, berbeda dari bendera "Papua Barat" yang sebelumnya.

Konon menurut ceritera, bendera "Papua Barat" yang sebelumnya, termasuk yang dikibarkan Seth Jafet Rumkorem di Markas Victoria pada tanggal 1 Juli 1971, dirancang oleh seorang bangsa Belanda yang lazim dipanggil "Meneer Blauwwit", mertua tokoh OPM tua di Belanda, Nicholaas Jouwe. Ketiga warnanya -- merah, putih, dan biru -- meniru ketiga warna bendera Belanda.

Sedang ke-13 garis warna putih dan biru, menandakan ke-13 propinsi dalam negara Papua Barat yang akan dibentuk, seandainya Soekarno tidak segera mengintervensi dengan Tri Komando Rakyatnya. Hanya bintang putih di atas landasan merah di bendera Papua Barat itu memberikan unsur "pribumi" pada bendera Papua Barat ciptaan Belanda itu. Itulah bintang kejora, sampari dalam bahasa Biak, yakni lambang kemakmuran yang akan datang dalam mitologi Koreri.

Juga "lagu kebangsaan" OPM berjudul "Hai Tanahku, Papua", yang sering dinyanyikan dalam upacara-upacara OPM, adalah ciptaan seorang Belanda, Pendeta Ishak Samuel Kijne. Nama pendeta seniman itu diabadikan dalam STT GKI Irja di Abepura. Tampaknya, lagu kebangsaan lama itu pun sudah ditinggalkan oleh Tom Wanggai. Sedangkan "wawasan nasional" atau wilayah negara merdeka yang dicita-citakannya juga tidak lagi terbatas pada wilayah Papua Barat yang diancang-ancang oleh Belanda dan diresmikan oleh Rumkorem.

BEGITULAH lima tonggak sejarah dalam evolusi nasionalisme Papua atau Melanesia Barat di Irian Jaya.

Pertanyaannya sekarang: apakah nasionalisme Papua yang sudah tumbuh-kembang selama seperempat abad, yang berhasil diremajakan dari generasi ke generasi, dengan pelebaran variasi profesi dan peningkatan tingkat pendidikan mereka yang tampil memimpin, akan pudar? Ataukah nasionalisme Papua ini akan bertumbuh semakin kuat? Setidak-tidaknya, terus bertahan melalui proses peremajaan aktor-aktornya? Lalu, kalau melihat bukti-bukti historis yang ada, nasionalisme Papua semakin kuat, bagaimana sebaiknya jawaban orang-orang Indonesia (yang lain)? Apakah jawabannya harus selalu lewat peluru, ataukah lewat kotak suara?Solution by bullet , or solution by ballot ? Selain itu, apakah kita harus terus meniru politik pasifikasi Belanda, dengan hanya membalik orientasi geografisnya? Di zaman Belanda, para pejuang kemerdekaan Hindia Belanda yang dianggap "berbahaya" dibuang ke Irian, sementara sekarang, para pejuang kemerdekaan Irian Jaya yang juga dianggap semakin berbahaya, dilihat dari vonis hukumannya yang meningkat dari tujuh ke 20 tahun, dibuang ke Kalisosok dan penjara-penjara lain di Jawa. Sudah betul, bijaksana, dan etiskah reproduksi politik Belanda yang demikian?

DOA PENGHARAPAN SEORANG KAKAK

2009-05-01T20:58:00.000-07:00

Kita semua yang melewati tahap tingkatan SMA pasti sudah dan telah merasakan bagaimana suasana-suasana tegang yang melingkupi kita pada saat selesai mengikuti Ujian Akhir Nasional (UAS). Dan yang lebih parah lagi disaat detik-detik terakhir kita mau mendengar “hasil kelulusan”. Disitulah puncak harapan seorang siswa untuk menentukan masa depan dia, mengapa demikian? Sebab banyak pertimbangan-pertimbangan dan keputusan-keputusan yang akan diambil oleh dia apabilah harapannya tidak terpenuhi.
Saya akan naikan doa khususnya kepada adik-adik, agar tidak terjadi hal-hal yang kita semua tidak inginkan dan dengan harapan agar semua adik-adik yang sudah mengikuti Ujiian Akhir Nasional (UAN) dapat lulus seratus persen. Inilah doa pengharapan saya sebagai seorang kakak :

“Ayah yang baik, lindungi dan sertai adik-adikku yang telah mengikuti Ujian Akhir Nasioanal (UAN) agar mereka semua bisah lulus.
Jangan biarkan mereka sendiri , rangkul dan peluklah mereka sebab mereka sangat membutuhkan pertolongan uluran tanganMU yang luar biasa itu.

Saya tahu Engkau adalah jawaban atas semua problem. Dengan harapan yang besar saya memohon kepadaMU agar Engkau tidak tinggal diam melihat kami sengsara khususnya kepada adik-adik yang telah selesai mengikuti ujian.

Buatlah sesuatu sesuai dengan rencanaMU agar mereka semua tidak putus asa dalam mencapai masa depan. Sekali lagi Ayah, saya sebagai seorang kakak datang dengan kerendahan hati dibawah kakiMU untuk bersujud memohon uluran tanganMU atas adik-adik. Saya serahkan masa depan dan harapan mereka semua kedalam tanganMU yang penuh belas kasihan.

Ampunilah segala dosa kami apabilah kami tidak pernah serius dalam mengikuti proses belajar mengajar di sekolah dengan baik. Kiranya pengampunan dari Engkau selalu mangalir dalam setiap kehidupan kami agar kami layak dihadapanMU.

Inilah doa pengharapan saya yang singkat agar Engkau mau mendengar dan menjawabnya.

Amin …”

Sekitar pukul 16.30 hari kamis-23-09, saya ditelepon oleh seorang adik yang baru saja selesai ujian matematika namanya, OKTOVIANUS TABUNI . Dengan perasaan yang takut dia mengatakan pada saya, semua soal matematika tidak dapat dikerjakan sampai tuntas. Terus terang saya sebagai seorang kaka tidak bisah berbuat apa-apa untuk membantu dia menyelesaikan persoalan itu. Air mata saya jatuh ketika dia menceritakan semua kekuatirannya dalam menghadapi UAN. Saya cuma bilang kepada dia agar semua masalahnya itu serahkan sepenuhnya kepada Tuhan, biarlah Tuhan yang mengatur semuanya. Sebenarnya saya tidak boleh dan tidak pantas bilang seperti itu, namun pada saat itu saya bingung harus bilang apa sama dia sebab saya juga pernah merasakan apa yang dirasakannya satu tahun yang lalu.

Tetapi dibalik semua kekuatiran itu saya percaya dan yakin dengan iman, semua adik-adik saya akan lulus. Sebab saya tahu Tuhan Yesus tidak pernah tinggal diam pada saat anak-anakNYA meminta pertolongan. Dia akan mengulurkan tangan bagi siapa saja yang meminta pertolongan dan bersandar sepenuhnya pada Dia.

MEMANG SULIT MENERIMA KENYATAAN HIDUP INI TETAPI INILAH PROSES KEHIDUPAN MANUSIA YANG HARUS DILEWATI OLEH SETIAP INDIVIDU.(Amoye yogi)

DERITA PAPUA (Cipt: Loela Drakel)

2009-04-17T11:01:00.000-07:00

Hei... tanahku Papua

Negri indah bagaikan ratna mutu manikam

Berkilauan bercahaya bermandikan intan baiduri

Hei... tanahku Papua

Derai air matamu menetes memilukan hati...

Kapan kan berakhir beban derita ini

Wahai Cendrawasihku

Rentangkanlah sayapmu dan terbanglah

Bawalah aku pergi dari belenggu ini

Tak sanggup ku melihat tangisan saudaraku di Papua

Tuhan ku berdoa untukmu Papua.

YUDAS-YUDAS PAPUA MULAI NAMPAK

2009-04-10T10:16:00.000-07:00

Bagi siapapun yang menyebut dan menggunakan nama Tuhan atas tanah Papua dengan maksud dan tujuan yang tidak jelas atau punya kepentingan pribadi dia adalah manusia yang paling biadap dan kurang ajar. Dia pikir nama Tuhan itu nama yang bisah dipermainkan dan nama yang bisah dijadikan bisnis untuk kepentingan perutnya.

Dia itu sepeti babi yang kelaparan. Mengapa? Sebab kalau babi sudah lapar tidak segan-segan akan menyantap anaknya. Ini hanyalah sebuah contoh yang saya gunakan berdasarkan pengamatan yang telah terjadi di Jogyakarta selama persiapan pemilihan legislative sampai pada puncak pemiliha legislative.

Pada hari kamis, 9/04/09 kurang lebih 525 mahasiswa Papua dibawah pimpinan Benny Dimarah melakukan aksi untuk meminta hak coblos di KPU Sleman. mereka marah sebab nama mereka tidak terdaftar dalam pemilihan. Atribut partai politik dan TPS yang ada disekitar aksi dirusak oleh mereka tanpa konpromi apapun....

Sebagian mahasiswa mengatakan bahwa mengapa kami tidak terdaftar dalam pemilihan padahal kami juga warna Negara Indonesia. Mereka juga menuntut KPU Sleman harus menyediakan sebuah TPS untuk melakukan pemilihan ulang pada hari kedua nanti.

Kami dari beberapa mahasiswa sangat-sangat tidak mengerti dengan aksi ini. Di Papua lagi rameh-rameh melakukan aksi pemboikotan pemilu oleh mahasiswa dan rakyat Papua. Disini bukannya melakukan aksi untuk mendukung itu malah untuk memilih.

Sifat mereka (pelaku dan pembuat aksi di jawa) memang tidak jauh bedah dengan binatang. Mereka memang tidak memiliki perasaan apapun terhadap kejadian-kejadian mengenas yang telah terjadi di tanah papua. Mungkin mereka menganggap masyarakat Papua itu bukan keluarga mereka.

Mereka tidak menyadari akibat dari aksi pemboikotan yang dilakukan oleh mahasiswa dan rakyat Papua di Papua menyebabkan korban berjatuhan dimana-mana. Banyak yang ditahan kemudian dipukul sampai babak belur. Ada juga yang meninggal setelah ditembak aparat goblok.

Jelas sekali kondisi dan keadaan papua pada saat itu dikeluarkan langsung di TV. Saya rasa semua orang telah nonton dan mengetahui kondisi tersebut. Apalagi bagi mahasiswa papua yang di jawa informasi itu mungkin sudah diketahui terlebih dahulu sebelum dkeluarkan di TV.

Mereka sudah tahu akan kejadian itu, bukannya mereka berdoa malahan bertindak seperti binatang yang sama sekali tidak menyadari siapa diri mereka.

Perlu dicamkan bahwa siapa yang menjual tanah papua serta isinya dia akan menerima imbas dari Tuhan sama seperti Yudas.(AMOYE YOGI)

PENOLAKAN PEMILU 2009 OLEH KRB

2009-04-05T23:12:00.000-07:00

Komite Rakyat Bersatu (KRB) pembelah kaum miskin Indonesia wilayah jogya dari berbagai organisasi politik pada hari minggu,05/4/09 telah melakukan aksi penolakan pemilu 2009. Dalam orasinya, dengan tegas KRB mengatakan bahwa pemilu 2009 dilaksanakan bersamaan dengan krisis ekonomi dunia yang sangat parah.

Maka dengan itu mereka menghimbau kepada rakyat Indonesia bahwa tidak ada kekuatan peserta pemilu yang akan mengatasi krisis dari akar permasalahan ini.

Sebab, seluruh peserta pemilu adalah biang kerok (pembuat masalah) krisis Indonesia itu sendiri, Ungkap KRB.

Kemudian ada satu pernyataan sikap yang diorasikan oleh mereka tentang Papua dalam aksi yaitu, penolakan militerisme dan usut tuntas kasus penangkapan dan pembakaran posko penggagalan pemilu elit atau KNPB Papua yang terjadi pada hari jumat 03/4/09 di jayapura papua.

Mereka (KRB) menyatakan bahwa inilah bentuk represifitas aparat kepolisian Papua, yakni dengan pembakaran dan penangkapan 10 aktivis KNPB Waena Papua, dengan dalih posko telah menyembunyikan senjata api.

Inilah bentuk nyata produk negra yang militeristik. Bentuk protes yang dilakukan oleh KNPB dan didukung penuh oleh rakyat Papua malah dibalas dengan tuduhan dan represifitas aparat.

Hal ini semakin menguatkan bukti bahwa militerisme di Indonesia adalah alat bagi Negara asing dan setia menjadi anjing penjaga modal asing.

Sebab sampai saat ini di Polda Papua masih ditahan 10 aktivis dan beberapa pengacara dari lembaga bantuan hukum yang mengupayakan pembebasan kawan-kawan yang ditahan.
Namun sebelumnya polisi juga mmembatasi para pengacara dan pengunjung yang ingin mendampingi korban penculikan dan penangkapan paksa yang dipimpin oleh AKBP Paulus Waterpau.

Maka dengan ini sekali lagi kami (KRB) menyatakan pemilu elit 2009 tidak sah di Papua, sebelum ada penyelesaian yang demokratis terhadap rakyat Papua.

Kemudian perwakilan dari AMP (Aliansi Mahasiswa Papua) Tinus Uwaga dalam orasinya dengan tegas meminta kepada Kapolda Pusat untuk membebaskan 10 aktivis yang ditahan. Sebab mereka bukanlah terosis yang mengacaukan keadaan Papua tetapi mereka adalah pejuang bagi rakyat Papua yang lagi menuntuk hak-hak yang selama ini masih belum jelas, tegasnya.(AMOYE YOGI)

Perbedaan persepsi di Kalangan Mahasiswa PAPUA tentang PAPUA Merdeka

2009-04-04T00:39:00.000-07:00

Perbedaan persepsi tentang papua merdeka antara kalangan mahasiswa papua di pulau jawa pada khususnya dan di indonesia pada umumnya, membuat jarak untuk mencapai sebuah kemerdekaan semakin jauh.

Perbedaan persepsi ini timbul karena ada beberapa alasan dari kalangan mahasiswa yang bersangkutan. bagi mahasiswa yang berjuang untuk kemerdekaan tanah papua melalui berbagai organisasi-organisasi politik atau dalam bentuk yang lain, mereka berpendapat bahwa sudah saatnya papua melepaskan diri dari Negara Indonesia untuk membentuk sebuah Negara baru.

sebab papua sudah memilki orang-orang pribumi yang dapat membangun negerinya melalui berbagai bidang yang telah ditekuninya, baik itu dari bidang ekonomi, politik, social dan budaya. mereka juga sudah tidak tegah melihat masyarakat papua terus-menerus dijajah, dibodoh-bodohi, serta disampingkan atau disisikan atas tanah mereka sendiri.

Kemudian bagi mahasiswa yang acuh tak acuh dengan kemerdekaan tanah papua juga mempunyai alasan yang sangat bertolak belakang dengan pendapat dari mahasiswa yang diatas.

Alasan kuat yang membuat mereka seperti itu adalah masyarakat papua dari segi ekonomi, pendidikan dan dari segi politik belum maju dan belum bisah untuk mengatur diri sendiri. Harus belajar dulu sampai pintar baru bisah menuntut kemerdekaan agar kita bisah membangun tanah papua dengan baik dan siap menghadapi dunia modern.

dari kedua pandangan mahasiswa papua diatas, tidak ada yang salah sebab masing-masing persepsi mempunyai alasan yang tepat.sekarang kembali kepada diri kita sendiri, untuk memilih persepsi yang menurut kamu benar.

Namun dengan melihat kondisi tanah papua pada saat ini sangat memperihatinkan dan mengesankan menuntut kita sebagai mahasiswa papua untuk melepaskan diri.

sebab bangsa Indonesia telah menjajah kita secara halus kurang lebih 48 tahun dengan berbagai bentuk penjajahan, seperti pembunuhan, pemerkosaan, pembodohan, merampas hak hulayat tanah dan masih banyak contah lain. Kalau sudah seperti itu, apakah kita sebagai mahasiswa menjadi penonton diatas tanah kita.

Sampai saat ini sebagian besar mahasiswa papua belum memahami betul tentang latar belakang keadaan tanah papua yang sebenarnya, sebab kedua pendapat ini bener-bener terjadi dikalangan mahasiswa papua yang kuliah di pulau jawa.

Ada beberapa contoh yang bisah kita lihat bahwa pernyataan diatas ini nyata. Yang pertama, setiap kali demo banyak mahasiswa yang santé di kos sambil dengar-dengar music, tidur-tiduran dan ada juga yang jalan-jalan di tempat hiburan.

Sedangkan teman-teman yang lain lagi bersusahpaya demo dengan mengorbankan segala-galanya. Waktu mereka, tenaga mereka, pikiran serta bentuk barang yang mereka milikipun dikorbankan.

Padahal, ada mahasiswa yang pada saat itu sebenarnya harus kuliah, dia korban waktu tersebut untuk mengambil bagian dalam demo, kemudian ada juga yang pilek tetapi mereka mau bersuara untuk tanah papua tanpa memperdulikan kesakitannya dan masih banyak contah lain.

Kalau keadaan mahasiswa papua sudah seperti ini, tidak ada persatuan yang erat, kominakasi yang tidak jelas satu sama yang lain serta semuanya berjalan menurut pendapat dan pikirannya masing-masing jangan pernah bermimpi untuk mencapai sebuah kesuksesan.

Perlu kita sama-sama ketahui bahwa, mahasiswa adalah agen perubah yang dapat merubah segala sesuatu yang tidak jelas menjadi jelas. Kemudian mahasiswa pula yang dapat berbicara di depan public untuk menyampaikan keluahan-keluhan serta menuntut hak-hak untuk kesejahteraan mahasiswa itu sendiri pada khususnya dan masyarakat pada umumnya.

Oleh sebab itu, bagi mahasiswa papau yang merasa selama ini tidak pernah terlibat dalam aksi mari bangkit dan bergabunglah sebab masyarakat papua membutuhkan engkau untuk merubah nasib mereka yang sampai saat ini masih belum jelas.

Ketahuilah bahwa kamu yang sudah berstatus sebagai mahasiswa, sadar atau tidak sadar kamu mempunyai tanggung jawab yang besar untuk membelah tanah papua dan sekarang kamu dituntut untuk mempertanggung jawab tugasmu itu.( AMOYE YOGI)

Bangsa Indonesia adalah Bangsa BENALU

2009-04-03T23:03:00.000-07:00

Apakah ini sebuah kutukan dari Tuhan yang harus diterima oleh masyarakat Papua atau apakah ini sebuah ujian dari Tuhan

Cobaan dan ujian yang sili berganti selalu di alami masyarakat Papua, oleh bangsa Indonesia melalui tangan kanannya aparat keamanan yang sangat buta dalam bertindak adil

Apakah aparat di buat dalam suatu Negara untuk menyusakan dan mambinasakan masyarakat atau ditugaskan untuk menjaga katahanan dari Negara tersebut?.

Sampai sekarang saya belum mengerti betul tentang kinerja aparat keamanan yang ada di Indonesia khususnya di pulau papua. Sebab pekerjaan mereka tidak sesuai dengan aturan yang berlaku dibandingkan dengan daerah-daerah lain di indonesia.

Aparat keamanan yang ada di pulau jawa dengan yang ada di pulau papua bentuk pelayanan terhadap masyarakat sangat berbedah.

Yang di pulau jawa, bentuk pelayanannya sangat manusiawi . mereka melayani masyarkat benar-benar dengan norma dan etika yang berlaku.

Sedangkan yang di pulau papua, bentuk pelayanannya sangat-sangat tidak manusiawi, mereka melayani masyarakat keluar dari jalur norma dan etika yang berlaku. Mereka menganggap masyarakat papua itu seperti musuh yang harus dibinasakan.

Mantan ketua AMP wilayah Jogyakarta, Yunus Edoway mengatakan bahwa aparat keamanan yang terlatih sebagian besar di kirim ke tanah papua sedangkan yang biasa di tugaskan ke wilayah yang lain.

Jumlah mereka yang dikirim ke tanah papua setiap tahun sebanyak 2000 aparat keamanan di setiap kabupaten. Sekarang jumlah kabupaten di papua sekitar 30. Bayangkan kalau sudah 30 kabupaten di papua berapa jumlah aparat yang ada di papua dengan jumlah masyarakat papua asli, ungkapnya.

Kemudian ada juga pengamatan dari mahasiswa papua yang ada di pulau jawa, mereka mengatakan bahwa memang benar aparat keamanan yang tugas diluar dari pulau papua, mereka melaksanakan tugas dengan benar.

Mengapa mereka mengatakan demikian?, sebab mereka sendiri telah mengalami dan merasakan ketika mereka berada di papua dengan di jawa.

Sebagian besar mengatakan bahwa, aparat yang ada di papua selalu merugikan masyarakat setempat. Salah sedikit saja masyarakat yang bersangkutan itu akan di pukul sampai babak belur dengan sepakan sepatu laras dan pukulan panta senjata.

Namun sebaliknya aparat yang di pulau jawa, kalau masyarakat salah mereka akan tanya baik-baik untuk minta penjelasan agar masalah tersebut bisah diselesaikan tanpa melakukan tindakan kekerasan atau anarkis terhadap tersangka.

Sekarang apa yang dapat kita lakukan untuk keluar dari intimidasi bangsa indonesia. Tidak ada kata lain selain kita melawan. Tanpa melawan kita akan terus dijajah oleh mereka yang sama sekali didalam diri mereka tidak ada rasa manusiawi

apabila penjajahan ini dibiarkan kira-kira 15 sampai 20 tahun ke depan, jumlah masyarakat papua akan punah dan habis.

Nasib kita akan sama seperti suku indian di amerika serikat, dan suku aborigin di australia. Sebenarnya mereka adalah suku yang kaya raya atas tanah mereka, tapi apa yang terjadi sekarang. Fakta telah membuktikan bahwa mereka benar-benar tidak punya hak atas tanah mereka lagi.

mereka hanya dapat melihat dari jauh apa yang dilakukan oleh orang asing diatas tanah mereka tanpa melakukan suatu perlawanan. Yang paling menyediakan lagi suku mereka sudah mulai punah dan habis

Mari kita renungkan sekarang, apabilah hal tersebut yang dialami oleh suku indian dan aborigin itu terjadi pada kita masyarakat papua. Apa yang dapat kita lakukan sekarang kalau bukan perlawanan.

jika menunda-nunda perlawanan, penyesalanlah yang akan senantiasa menemani kehidupan kita.

Selamat merenungkan tapi jangan lupa melakukan sesuatu dari hasil renunganmu itu....
Tuhan tanah papua Yesus Kristus tidak akan tinggal diam apabilah kamu melakukan sesuatu yang benar.AMOYE YOGI

Manfaat dari Menulis dan Membaca

2009-04-01T04:56:00.000-07:00

Terus terang menulis dan membaca adalah suatu pekerjaan yang saya paling tidak suka. Namun lewat blog ini saya di paksa untuk harus menulis semua kejadian atau peristiwa yang sudah dan sedang terjadi, baik terhadap diri saya sendiri atau terhadap orang lain. Memang menulis atau membaca itu mempunyai fungsi dan manfaat yang sangat luar biasa namun selama ini saya sangat buta dan belum memahami betul tentang itu. Padahal, dengan menulis kita bisah mengasah daya berpikir dan bisah menganalisa suatu pokok permasalahan secara detail, dan kalau kita suka membaca buku apa saja maka dengan sedirinya kita telah mendapatkan banyak pengetahuan yang sebelumnya kita tidak tahu.
Orang akan menilai kepintaran seseorang atau IQ seseorang biasanya di lihat dari cara dia mengungkapkan suatu masalah dalam bentuk tulisan bukan dengan berbicara. Setelah orang membaca suatu karangan. Orang tersebut akan melihat dari berbagai pandangan sudut bagaimana penulis bisah menjelaskan masalah tersebut dengan jelas dan bisah di mengerti dengan baik. Dengan begitu orang akan tahu tingkat kecerdasan atau IQnya setinggi apa dan samapi dimana. Pengetahuan yang dimiliki oleh orang yang suka menulis dengan orang yang tidak suka menulis perbandingannya sangat jauh sekali yaitu 75:25 (pernyataan ini diungkap oleh seseorang pendeta yang sangat luar biasa dipake oleh Tuhan yaitu Pdt. Daniel Alexsander). Orang yang suka menulis dan membaca itu ibaratnya seperti tarif listrik, kalau pemakaiannya banyak maka tarif listriknya akan naik. Artinya bahwa, karena mereka selalu menulis dan membaca pengetahuan mereka itu semakin hari semakin bertambah. Tetapi sebaliknya, bagi mereka yang tidak suka menulis dan membaca pengetahuannya tidak akan bertambah malahan bisah berkurang.
yang diatas ini Cuma sedikit penjelasan dari kelalaian saya dalam membaca dan menulis. Sekarang saya telah menyadari bahwa menulis dan membaca itu sangat penting. Dengan melalui tulisan-tulisan yang akan saya naikkan dalam blog ini, saya akan mengukur kecerdasan kemampuan saya sampai dimana dalam menganalisa suatu masalah dan sebanyak berapa pengetahuan yang saya dapat dari hasil penulisan itu. Oleh sebab itu saya menghimbau kepada semua agar kita sama-sama mau belajar menulis dan membaca atau hal-hal lain yang bermanfaat untuk masa depan. Bagi yang suka menulis tingkatkan terus karya-karyamu. Dan bagi yang baru mau tulis ayo bergerak tunggu apa lagi dan kapan lagi sekaraglah waktunya, sebab kalau malas anda akan tertinggal dan akan tetap seperti itu. tidak ada suatu keahlian dalam dirimu yang kamu bisah lakukan untuk orang lain. Kamu bisah jadi penonton setia bagi teman-temanmu, ade-ademu, dan kakak-kakakmu yang lagi berkarya. Dan satu hal lagi, jangan pernah minder untuk menulis walaupun tata kalimatnya tidak teratur atau ceritanya tidak menarik, lakukan itu terus menerus sebab itu adalah proses awal menuju kesempurnaan atau keberhasilan.
Ini hanyalah sedikit motivasi untuk diri saya, bagi yang merasa terdorong untuk menulis sama dengan saya mari kita bergerak sekarang.
Persiapkanlah dirimu menjadi seorang figur papua yang akan membawa papua keluar dari berbagai ketertinggalan sebab siapa lagi kalau bukan kamu. Ayolah kumpul pengetahuan sebanyak-banyaknya melalui menulis dan membaca atau apa saja yang nantinya bisah berguna bagi tanah tercinta tanah papua.

IPMAPA Jogyakarta Tidak Jelas

2009-03-28T12:55:00.000-07:00

saya sangat senang bisah kuliah di kota study jogyakarta, sebab kota jogyakarta adalah salah satu kota study terbesar di indonesia. pada saat saya masih duduk dibangku SMA, saya bingung untuk memilih tempat kuliah. saya sering bertanya kepada saudara-saudara saya yang kuliah di luar pulau papua tentang kota study yang baik (terdapat kampus yang murah tapi berkualitas, makanan serta kebutuhan hidup lain yang murah pula). setiap kali saya bertanya, kebanyakan jawaban mereka adalah kota jogya. mereka banyak memberikan penjelasan tentang keadaan dan situasi kota jogya yang sebenarnya dari segi kehidupan masyarakat setempat, kehidupan di kampus serta kehidupan mahasiswa papua dalam berorganisasi.
dari ketiga segi diatas yang membuat saya tertarik dan harus kuliah di jogya adalah dari segi kehidupan mahasiswa papua. penjelasan tentang kehidupan mahasiswa papua dalam berorganisasi yang saya masih ingat sampai sekarang adalah:
pertama diadakannya MAKRAP dari IPMAPA jogyakarta kemudian disusul makrap kedua dari ikatan kabupaten atau daerah asal dan banyak kegiatan yang akan di lakukan seperti lomba bolakaki, voli dan lain-lain.
terus terang saya sebagai mahasiswa baru angkatan tahun 2008-2009 sangat kecewa dengan IPMAPA jogyakarta, mengapa? karena apa yang pernah saya dengar dan apa yang saya rasakan sekarang ini sangat bertolak belakang, saya sama sekali tidak mendapati serta merasakan sesuatu yang diharapkan. jangankan olahraga atau kegiatan lain, program atau agenda yang harus dikerjakan tiap tahun saja tidak di laksanakan seperti MAKRAP. padahal MAKRAP itu mempunyai fungsi dan manfaat yang sangat besar; lewat makrap kita bisah mengetahui apa itu organisasi, kehidupan di kota setempat dan yang paling asyik lagi bisah kenal dengan teman-teman seangkatan serta kaka tingkat.
dan sampai saat ini pula saya masih belum tahu struktur organisasi IPMAPA serta nama dari wakil ketua sampai seksi-seksinya. saya cuma tahu nama ketua IPMAPA yaitu ONESIMUS KAMBU. sebenarnya saya masih tidak tahu sampai saat ini tapi terpaksa harus cari tahu karena takut ditanya orang. kalau saya tidak bisah jawab, soalnya itu sangat memalukan.jadi ada pesan dari saya untuk para pembaca bahwa kalau mau naik atau duduk di suatu organisasi manapun jangan mencalonkan diri kalau tidak punya konsep kerja yang jelas sebab ini bukan zaman untuk cari nama, ini adalah zaman dimana orang butuh kerja yang nyata.